《路加福音》第六章是耶穌教導的重要轉折。祂在此不僅延續前章對律法與傳統觀念的更新，更進一步建立天國倫理的核心法則。從安息日爭議、揀選門徒、醫治眾人，直到山上講論中最具挑戰性的「愛仇敵」、「不論斷人」與「結果子」等教訓，這一章揭示了作為天國子民應有的心志與生活方式。本文將按其脈絡分三大段，探討其屬靈意義： 一、安息日與主的權柄（路6:1–11） 耶穌在安息日兩次行動——門徒掐麥穗吃、醫治枯乾手的人——均引起法利賽人的批評，認為祂違反律法。但耶穌回應說：「人子是安息日的主。」（6:5） 這一宣告非僅是對律法解釋權的挑戰，更是對宗教制度的再定義。安息日原是為人設立，使人得休息與更新（參可2:27），但在當時已成為道德優越與形式主義的象徵。耶穌的行動提醒我們：屬靈生命的核心在於生命的釋放與憐憫，而非律法的僵化執行。祂醫治枯乾的手，象徵祂來恢復人原本應有的能力與尊嚴。 屬靈提醒在於：我們是否也將信仰生活簡化為「不做什麼」的禁令清單？是否錯失了「主是安息日的主」這一根本信仰？唯有將焦點重新放在基督身上，才能真正理解安息、活出恩典。
二、呼召門徒與群體的建立（路6:12–19） 耶穌在山上通宵禱告後，揀選了十二位門徒（6:12–16），這一舉動具有深遠的象徵意義——猶如新以色列的建立，對應舊約的十二支派。祂不單是在召集跟隨者，更是在奠定天國群體的基礎。 緊接著，大批群眾從各地而來，渴望聽祂講道、得祂醫治（6:17–19）。「有能力從他身上發出來，醫好了他們。」（6:19）這一句不僅描寫身體醫治的神蹟，更暗示屬靈能力的傳遞——祂不只醫治個人，也正在形成一個被祂能力更新的群體。 屬靈提醒在於：門徒的身份非出於血緣或地位，而是出於神的揀選與回應。今日教會亦是此蒙召群體的延續——我們是否仍看重通宵禱告、彼此同行、與主同工的團契生活？
三、山上教訓：顛覆性的福音倫理（路6:20–49） 耶穌的「山上講論」（相對於馬太福音的「登山寶訓」）在本章展開一系列福音倫理的教導，可分為以下幾類： （一）福與禍的對照（6:20–26） 耶穌宣告：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」（6:20）這裡的「有福」並非指現世順利，而是指出在神國中真正蒙福的，是那些今生卑微、倚靠神的人。反之，富足、自滿、被人稱讚者，若未悔改，終將落入永遠的虧損中。 這番教訓根本顛覆世俗價值觀，挑戰信徒重新省視自己的安全感與依靠來源。 （二）愛仇敵的呼召（6:27–36） 「只是我告訴你們這聽道的人：你們的仇敵，要愛他們……」（6:27）耶穌要求的愛超越報復、超越功利，甚至主張主動施恩給那不配之人。祂說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（6:36） 這是福音倫理的高峰——神對我們這些本是祂仇敵的人尚且施恩，我們又怎能不以同樣的慈悲對待他人？（三）不論斷、不假冒（6:37–45） 耶穌接著教導門徒不可論斷人，並以「你為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」（6:41）加以比喻，指出我們對他人過失往往嚴苛，對自己則寬鬆。真正的靈性成長，必須先自省，再引導他人。 又說：「善人從他心裡所存的善就發出善來……因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（6:45）信仰不在外表的敬虔，而在內裡的真誠與聖潔。
（四）行道與根基（6:46–49） 最後，耶穌以「房子建在磐石上」作結，提醒人：「凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人……」（6:47）這不僅是總結，更是對整章的呼應：聽道不行，如房子無根；唯有聽而遵行，才能在風雨中站立得住。 屬靈提醒在於：主的話語不僅是倫理教誨，更是生命根基。我們的信仰建築，是立在祂的話語上，抑或僅止於知識與口頭的認信？
建造在主話語上的生命 《路加福音》第六章，從安息日之主的權柄，到新群體的設立，最終展現天國子民截然不同的生命樣式——以貧為福、以愛為準則、以神為依靠、以行道為實踐。這是對世界倫理的全面翻轉，也是對門徒信仰生活的根本挑戰。
今日信徒當在此章中重新審視自己的信仰根基：我們是否只聽不行？我們是否仍活在論斷與表面的敬虔中？我們是否真能愛仇敵，願意成為神慈悲的見證？
耶穌的教導如同一道光，照耀我們的生命根基，召喚我們回到祂的話語與實踐中，成為真正的天國門徒。
