相馬の古内裏・滝夜叉姫と大骸骨
被朵拉一問到「摩耶 」這個他不熟的東方說法，榮格幾幾乎要當機了；雖然他去過印度旅行數個月，畢竟是有貴族地陪帶著走，體會和那些更為親近大地的普羅大眾明顯有段距離，要說那段 incredible India* 神奇的印度之旅是幻想，還真的非常相似。然而：
很可能印度才是個真實的世界，而白人居住的，卻是個由抽象性質構成的瘋人院。（像印度這樣） 出生、死亡、生病、貪婪、污穢、童騃、虛妄、卑憐、飢饉、惡化，整個人深陷於無知之無意識中，糾葛於善神惡神之狹隘宇宙，以及受符咒圖籙之保護，也許這些才是真正的生活。所謂生命，應當就意味大地之生活，在印度，生活並沒有被濃縮到腦袋瓜裡，它仍然是以全身全軀的姿態生活著。難怪歐洲人會覺得這彷如夢幻：印度人完整的生活對他來說，只有在夢中才可得見。當你赤腳行走時，怎麼可能忘掉大地？《東洋冥想的心理學》
正當榮格心思飄向遠東大陸時，門口傳來陣陣的扣門聲，「卡爾，你在嗎？」
「啊，門沒鎖，自己進來吧！」「我不知道你有客人哩，」一位比朵拉年輕些、約莫三十多歲的輕熟女推門進來，
「你好！」立刻向朵拉打招呼。
「你好！」
「噢，我來介紹一下，這位是朵拉．卡爾夫，我孫子的玩伴的母親，同時也是我的鄰居；這位是瑪麗-路易絲．馮．法蘭茲（ Marie-Louise von Franz） ，我的拉丁文老師，傳授我煉金術知識，同時也是…嗯，研究所（C.G. Jung Institute, Zürich）的主持人。」
「不好意思，打斷了你們的對話。」
「正好你來了；我們剛才談到朵拉的行為貌似自我犧牲，而我正要提到彼此關係間的關連，說來有點長，」榮格簡短摘要後 ，「如果你有空的話，也一起加入吧。」
「對了，什麼是煉金術呢？恕我一直以來都和孩子們玩耍，眼光幾乎停留在孩子等高的地板上，花太多時間和孩子們一起玩了…」
「卡爾夫女士，你太謙虛了…」
「你可以直接稱呼我朵拉；卡爾夫太遙遠了…」
「…好…朵拉，像你花那麼多時間在照顧孩子上，你的成就就在那裡；我記得有位大師曾經說過類似的話：
Effective executives know where their time goes. They work systematically at managing the little of their time that can be brought under control. （有效能的主管知道自己的時間用在哪裡。他們會系統性地管理那些能被掌控的一點時間。）《卓有成效的管理者》（The Effective Executive，1967）
像我沒結婚，時間都花在研究拉丁文上，自然而然就了解卡爾說的煉金術、還能夠和他分享我的心得哩~」
「嗯，有道理。」 朵拉點點頭。
剛剛榮格想解說犧牲的概念來安慰她，或者說是正要給她不同的觀點提振她的精神，結果不痛不癢、沒什麼感覺，甚至馮京變馬涼，越聽越迷糊，不曉得偏到哪裡；瑪麗是直接換了個框架觀點，將她在孩子上花的時間視為「成就」 而不是一事無成，從根本上提升了朵拉的價值。兩者沒有對錯高下，聽在朵拉的耳裡完全是不同層次的感受。
「煉金術呀？當然沒問題，不過，我很好奇剛才卡爾想說的從關係來解讀，會是如何呢？畢竟他才是和你對話的主體，先等他完成他的說法才是哩~」
「咳…」榮格清了清喉嚨，等到了法蘭茲做球給他，順理成章的接下發言權：「很久很久以前的古羅馬時代，在羅馬城東南方的奧爾本山（Alban Hills），附近有一座內米湖（Lake Nemi），湖旁森林中有一間黛安娜神廟，廟旁有棵巨大的神樹，這棵神樹無時無刻有個守護者，這守護者是被稱為『森林之王（Rex Nemorensis ）』的祭司。
「這位祭司之所以無時無刻守護著這棵神樹，一來他保有過去身為奴隸時、必須隨時保持警戒，以免無法即時回應主人而受責罰，二來他當年趁著老祭司一時鬆懈而在短暫的片刻摘下神樹的樹枝、取得向老祭司決鬥的資格、殺死老祭司後取代了他的職位、轉職成為祭司，不再是受人擺布的奴隸。*為了保全自己的性命、為了職位不被取代，祭司必須時時警醒，以免有逃亡的奴隸取得金枝向他挑戰。
「另一方面，這個故事裡的奴隸或祭司，都沒有名字，和剛才的埃及奧西里斯（Osiris） 以及伊希斯（Isis） 或賽特（Seth） 都不一樣；換句話說，沒有姓名便很有可能是在影射你、我、她，生活在這世界上的任何人，這又和奧德修斯（Odysseus）戳瞎巨人時所落下的名號 Nobody 不同，也和神奇女子（Wonder Girls）無人不知、無人不曉、一點都不無名的 Nobody* 完全不同。」
榮格雙眼微閉、雙頰紅潤、臉上微微出汗，十根手指還殘留著先前打節拍、和帕金森氏症完全扯不上關係的顫動：
I want nobody nobody but You（拍、拍）
I want nobody nobody but You（拍、拍）
「來都來了，*」 法蘭茲聳聳肩和朵拉相視而笑，「還能怎樣？七十幾歲的人還能這麼有活力，說了這麼多故事，我們也該高興才是。」
朵拉不曉得法蘭茲和榮格認識多久了，對此無從評論；要是她曉得法蘭茲從 18 歲和榮格相識、成為他的學生幾乎半輩子的時間，會不會說 no wonder？
「回到關係來看，」 榮格臉上紅潤消退，明顯清醒起來，「有關係就是沒關係，沒關係就有關係。朵拉，你和彼德或馬丁之間彼此是母子關係，這關係永遠不會消退：表面上你做了很多很多、一直覺得自己做得還不多，很像是自我犧牲，但就你們的關係上來看，他們的成長正是來自於你的餵養，這和沃夫當年說的麥子理論，或是基督徒的麥子不死說，其實有異曲同工之妙。
「其實，我在1946年9月的美術雑誌上除了看到葛飾応為『吉原格子先図』之外，還有另外一幅歌川国芳的《相馬の古内裏・滝夜叉姫と大骸骨》*也令我印象深刻：一顆大大的死人骨頭正和一位武士對望。巨大骸骨象徵死亡的強烈威脅，無法忽視；手上持劍、全副武裝的武士代表著活力充沛、幹勁十足的生命力，卻也有嚇趴在地上、丟刀棄劍的武士。武士的任務是保護持守重要的事物，站在他對立面的往往是死亡——不是你死就是我亡，然而少了武裝的武士，就像是你我一樣的一般人，無法單純從表面上的言行舉止判斷，而且赤手空拳、毫無準備的情況下，武士還能夠負起殺敵的保護任務嗎？就算是全身武裝完備，不是每個人都能直面犧牲這件事，不是每個人都有這股體認。我的腦袋就算是有了人到晚年不免一死的認知、現在還能和你們談天說地、滿嘴自在，可是真的死到臨頭的那天，我還可以這麼從容嗎？嘆…人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」大概是榮格想起澳福說過的事，搖頭晃腦唸了一段兩位女士有聽沒有懂的話。
「所以說，能掌握生死，或者是跨越生死的人，豈不是無敵了？」朵拉突然想到：「《摩訶婆羅多》裡化身為奎師那的毗濕奴（Vishnu）守護了阿周那，然而印度神話裡，神仙溼婆（Shiva）同時掌握『毀滅』和『再生』的力量，祂的重要性也不亞於毗濕奴，祂們兩位和梵天（ब्रह्मा，Brahmā）通稱為印度的三相神呢～」
Shiva and Krishna
「等一等！」法蘭茲聽著榮格和朵拉的對話，忍不住喊停：「你們提到太多的人物，一下這個人一下那個人，不但比一千零一夜出場的人物多，幾乎和銀河裡的星系一樣繁多，聽得我耳花撩亂的。呼～」艱難的阻斷了兩個人的法蘭茲，吐了口氣，「煉金術的操作有一定的程序，不會是水銀突然變成黃金；故事也有一定的發展套路，從前有個國王和皇后，然後就沒了…。罷托，守秩序有那麼難嗎？」
「…」 榮格和朵拉兩人對望，「噗哧～」榮格笑了出來：「不聽少年言，吃虧在眼前！」
‥
‥
‥
‥
*Incredible India
https://en.wikipedia.org/wiki/Incredible_India
*The King of the Wood: Rex Nemorensis
https://penelope.uchicago.edu/encyclopaedia_romana/miscellanea/nemi/rex.html
*Wonder Girls（원더걸스） "NOBODY (Eng. Ver)" M/V
https://youtu.be/BA7fdSkp8ds?si=yuHTKaDSOXVGEQe6
*歌川国芳 《相馬の古内裏・滝夜叉姫と大骸骨》
https://www.fashion-press.net/news/20540
*Shiva and Krishna, 溼婆與奎師那
https://en.rattibha.com/thread/1877584211063787809
