周4，拼著返鄉大潮，努力回到家，
多努力呢？5點下課，10點才回到家。
但是，在總站外面排隊，看到一堆一堆的小朋友都要回家，
現在心情不可思議地已經能平靜了，
習慣了啊。
加油，再努力幾年，就可以退休了。
周日，我弟他們又回去了。這是離鄉大潮，趕著回去工作。
雖然已經這麼多年了，
但是，離開之後，家裡又變這麼安靜。
人真是可悲，為了生活，來來去去。
××××××
「有檢驗能夠決定自身。沒有檢驗能自己說話。
只有相關研究團體的大多數成員對差距的大小和意義達成一致意見時，
檢驗才可能是被確定的。
大多數成員並不意味著占半數以上的份額，
而是指那些通過爭論和協商將其意志強加於科學共同體的極具廣泛影響力的人。
畢竟，
就像其他圈子一樣，在科學專家共同體內，
總有一些人較之其他人更具影響力，有更大的能力去說服或影響別人，
諸如此類。
如果檢驗結果被認作「事實」，
那麼這些「事實」也無非是社會建構的一部分，
是在有資格發布此類報告的專家共同體內進行解釋、判斷協商和爭論的結果。」
~《科學史與科學哲學導論》
這位作者的觀點，是偏向從社會建構論，來看科學的。
科學這且不說，
人文學科，也是一樣，
不，應該說比起科學，人文學科裡的這種情形，更無可爭辯吧。
讀到這一段，深覺心有所感啊！
我的人生，就是在這樣的過程中，
被不知道是誰的人們，推過來，又推過去了。
我也就算了，待退，
小朋友就辛苦了。
是說，《科學史與科學哲學導論》這本超厚的書，前言說，
是上課錄音轉檔成文字，就變成書了。
真方便！
原來出書要這樣才會快啊！
所以我上面那段引文，也是拍照，叫AI幫我轉成文字。
AI越來越方便了。
××××××
於是放假，就在讀讀閒書、做做投影片中過去了。
因為要找出《肇論研究的衍進與開展》來當教材，
順便在旁邊看到《修剪菩提樹︰「批判佛教」的風暴》，就看看。
2004年出版，
這麼說，我買這本書，已經22年了！
竟然現在才拿起來翻！
但是，也許人生還是有點道理？
批判佛教VS場所哲學，正好之前剛看完京都學派的入門書，
所以能夠更深入地體會他的痛罵之聲。
是說，
體會他罵人的話，是也不能幹嘛，
總之，書就是讀好玩的。
××××××
是說，回到家第2天，就是正月11迎媽祖。
現在真的，年紀大了，
小時候喜歡迎神看熱鬧，
現在，只覺得ㄎㄧㄤㄎㄧㄤㄎㄧㄤ一整天，真的頭好痛。
