30.基督教歷史中的三國演義

信仰小叮嚀：基督宗派路線的差別，其實比我們想像中小

社科小常識：思潮的對立交鋒，需要在特定社會文化背景下理解

應用小撇步：誰是你的敵人？你跟敵人真的有不一樣嗎？

瑜亮之爭現代版

《三國演義》作者筆下的諸葛亮和周瑜，是華語文學當中最經典的難兄難弟，叫歷代讀者嘖嘖稱奇。分別屬於劉備和孫權陣營的兩人，是傑出的軍事家和謀略大師，智勇雙全，旗鼓相當，是讀者（尤其是男性）自然而然代入和認同的角色。

英雄的末日

瑜亮的終極對峙在荊州發生，第五十六回說：「第周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。指望長江香餌穩，不知暗裏釣魚鉤。」周瑜敗於諸葛亮的誘敵計謀，氣急敗壞，加上舊疾復發，從戰馬墮下來，最後飲恨而終。周瑜斷氣之前，留下傳誦古今讀者的名言：「既生瑜，何生亮！」諸葛亮得悉周瑜離世，悲傷不已，為他唸出足泣鬼神的祭文：「嗚呼公瑾！生死永別！朴守其貞，冥冥滅滅。魂如有靈，以鑒我心。從此天下，更無知音！」周瑜之死為諸葛亮所帶來的震撼，讓人聯想到約拿單身亡之於大衛。

聖經英雄本色

舊約聖經的歷史書卷記載以色列國皇室的恩怨情仇，精采絕倫。其中開國君王掃羅的兒子約拿單和第二任國王大衛的友誼，有情有義，肝膽相照，為基督徒津津樂道，更成為今天「同志釋經」的焦點。有一次，約拿單和兄弟跟從父親與外族非利士人打仗，最後慘敗，一起陣亡，屍體被掛城牆示眾。撒母耳記下描述大衛為摯友約拿單所寫的哀歌：「我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」（撒下一26~27）

基督教的瑜亮

瑜亮之間的對決、約拿單與大衛的交情，都體現在路德與伊拉斯謨的故事當中。他們是宗教改革時期重要的神學家，分別代表新教和天主教兩大陣營。

你就像你的敵人

擂台上兩雄相遇，鬥得難分難解；令人訝異的是，他們的出身、際遇往往十分相似，甚至本是同根生。一四八三年，路德生於今天德國中部一個小鎮；父親是礦工，母親主責家事，偶爾做一些小買賣。伊拉斯謨比路德大十七歲，生於荷蘭的鹿特丹，父親是個神父──沒錯，伊拉斯謨是神父的私生子。路德的童年生活過得不愉快，與家人有很大張力；伊拉斯謨的父母則在他幼年時離世，幼小心靈缺乏雙親滋養。路德和伊拉斯謨在少年時代都就讀由敬虔弟兄會開辦的學校，過講求紀律的住宿生活，熟讀西方經典，最重要的是接受新靈修運動（devotio moderna）的熏陶。新靈修運動不像主流信仰生活那樣仰賴聖禮和善功，例如標榜朝聖之旅和聖地的靈性作用；也不像思辨式靈修那樣抽象，與日常生活距離很遠。新靈修運動強調個人內在屬靈生命，時常默想與神的關係，這運動的代表作就是肯培斯的《遵主聖範》。少年時代的栽培引導他們更渴慕屬靈的事，他們畢業後加入奧古斯丁修會當修士，然後都因不同理由而離開。屬靈英雄都是普通人，自然而然有脆弱但人性的一面。路德一次在路上遇到雷電降在身旁，擔心一命嗚呼，於是向聖人祈禱，立願之後當修士。伊拉斯謨則在巴黎大學求學期間，突然發高燒，情急之下向巴黎主保聖人祈求，最終獲得醫治。

基督教武林？

「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從！倚天不出，誰與爭鋒？」下一回，大家會看到兩位神學俠士在江湖相遇，倚天屠龍，刀光劍影，一場又一場好戲要上演了。

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