Heilung &〈Anoana〉(3):念祖與黃金的盧恩

閱讀時間約 5 分鐘
承繼第二篇,我們理解到兩件盧恩銘文的意義,內容或許包含了女精靈的祝福與土地守護者之名 (ladawarijaR),接著土地守護者後出現的歌詞是「anoana」,節奏緊湊,或許應該將此兩段銘文放在一起解釋,會更接近 Heilung 樂團想要表達的意境呢?

anoana‥

ladawarijaR anoana fahd tiade elifi an it
ᛚᚨᛞᚨᚹᚨᚱᛁᛃᚨᛉ ᚨᚾᛟᚨᚾᚨ ᚠᚨᚺᛞ ᛏᛁᚨᛞᛖ ᛖᛚᛁᚠᛁ ᚨᚾ ᛁᛏ
銘刻「anoana」的金幣發掘於何處似乎已經不可考,根據紀錄只知道出土於 1843 年,金幣鍛造的時間點約在 500-600 之間,現由丹麥哥本哈根國家博物館收藏。
同樣收錄在由「挪威歷史資料手稿基金會」(Norske historiske kildeskriftfond) 出版於《早期挪威盧恩銘文》(Norges indskrifter med de ældre runer) 的盧恩文字論文集,作者索普胡斯 (Sophus Bugge) 推敲銘文的意義可能僅僅是人名:
anoana har sandsynlig været udtalt *AnHana. Væsentlig samme Mandsnavn er vel det oldtyske Anctitan, som forekommer et Par Gange, tidligst i 8de Aarh.
「anoana」可能應讀作「AnHana」。最早可對應到 8 世紀時出現許多次的古日耳曼男性名字「Anctitan」。
進一步根據詞幹推敲,若以意譯找尋線索,索普胡斯提到:
…Andet Led i anoana, oldtysk Anawan kan være enten det got. wans, ‥oldn. vanr „vant (til)". Første Led er vel snarest oht. ano, nht. Ahn „Stammefader, Bedstefader",…
…「anoana」以古日耳曼語表述會是「Anawan」,而它的後綴(即「-wan」)殼蟻是歌德語的「-wans」‥古北歐語的「-vanr」;意思是「習慣(於)」。前綴(即「ano-」)亦能很快得以古高地日耳曼語理解「ano-」為「祖父」或「祖先」…
「nht.」我尚未能確定是指什麼語言,因此略過不譯,猜測是另一種高地日耳曼語。(【2023/03/08 更新】感謝網友在留言補充:「『nht.』是「現代高地德語」 (neuhochdeutsch) 的縮寫,指的是現代標準德語。」)
綜合上述,「anoana」以意譯殼蟻是「遵從先祖的慣習」之意。這只是其中一種可能;目前學界對於這片金幣的銘文仍沒有共識,不過,我想這個翻譯最能貼近曲子傳達出的意境。

aelwao

ᚨᛖᛚᚹᚨᛟ
aelwao
〈Anoana〉歌詞只收錄的右上部分的盧恩銘刻,同樣是以逆時鐘方向書寫的古弗薩克盧恩文字 (Elder Futhark)。發現於挪威的泰勒馬克縣 (Telemark fylke) 的女性古墳中,目前由奧斯陸的歷史文化博物館收藏,約莫在 460-540 年間鍛造。
對於銘文的解讀多數是將左側「ᚾᛚ」(nl) 一起納進來當作線索考量,所以說,我們麻煩大了。我們的老朋友,寫《早期挪威盧恩銘文》的索普胡思建議重整為:
Hvis vi derimod begyude Læsningen med Rune 2, saa faa vi elwa onla, og hvis vi begyude med Rune 6, saa faa vi onla elwa.
然而,若我們從第二個盧恩(ᛖ)開始讀,殼蟻排列為「ᛖᛚᚹᚨᛟᚾᛚᚨ」(elwa onla),或是從第六個盧恩(ᛟ)開始讀,殼蟻排列為「ᛟᚾᛚᚨᛖᛚᚹᚨ」(onla elwa)。
作者認為如此較能解析為有意義的內容,他對「elwa」與「onla」的釋義如下:
Hvis elwa „den gule" er Betegnelse for en Person, har det vel snarere sigtet til Haarfarven end til Hudfan^en. Efter den her foran givne Tolkning skulde altsaa onla være Na\-n og elwa Tilnavn.
若「elwa」即「那黃色的」是一個人的名稱,那麼它指的應該是髮色而非膚色。根據上述提供的解釋,「onla」應該是名,而「elwa」則是姓。
這是我目前能找到的資料的極限,其他學者提出的分析要不是差不多,就是認為這件銘文未能解析。
但,如果放在歌詞裏我們能怎麼解讀呢?綜合前述,或許殼蟻揣測,是在呼喚那位叫某金髮仔的意思,那位金髮仔可能就是前一篇提到的「高貴之里克提爾 (RikiþiR)」吧?
總結一下,「ladawarijaR anoana」應是「遵從先祖,捍衛土地」之意,而先祖就是那位金髮的里克提爾?或許接下來最後一篇系列文能發現更多線索!
▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ ▖女士們、先生們,我是異教人,歡迎來到異教人議會 ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教 ᛉ. 講座/課程/文案/諮詢/藝文合作 ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ(謝謝你)
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承繼上一篇,這次正式要展開歌詞探索之旅了,各位音樂準備好給它播下去!本篇文章的篇幅包含歌詞中最先出現的兩個與盧恩銘文文物相關的歌詞;希望能讓大家更進一步享受曲子欲彰顯出的意境。
北歐民謠歌單得到廣大回響,介紹 Helilung 樂團時,我曾提到他們對盧恩文字考究有下功夫,可不能講講就算了,讓大家見識一下這個樂團到底有多用功!本篇沒打算把〈Anoana〉全部歌詞都解析完,光是歌詞前七句便足夠精彩;當然,未涉及的其餘歌詞亦是引經據典,往後有機會再接著分享。
不知道大家小時候有沒有在景點看過,石頭上或公共設施上留下「某某某到此一遊」的塗鴉,回想起來似乎也是越來越少見了。這種無聊的抒發行為在維京時代或許也不例外,分享兩個一千年前的斯堪地那維亞風格街頭塗鴉藝術。
前一篇介紹在哥特蘭島發現雕有三獸首扭結與雙蛇流開腿辣女巫的石碑,提到部分相關的傳奇,以及女巫可能指涉到什麼;本篇將繼續深入這幅美女與野獸圖像背後蘊藏的線索與故事。最後,談談為什麼龍或蛇漸漸變成負面的符號。
前幾天發限動問大家是不是認得出來底下這兩件圖騰是哪裡來的。得到一些有趣的回應,其中有人提到中國新石器時代的良渚文化玉器,看起來真以幾分相似於古北歐的龍蛇造型。然而,這組圖沒那麼古老,來自比維京時代更遙遠一些的北歐,它們在同一塊石碑上訴說著彼時人們或許仍崇拜蛇或龍的年代。
以前曾經談過盧恩文字的起源問題,雖然那一系列還沒完成,但由於今年初有一則震驚盧恩學界的消息釋出,想先和大家分享與之相關的新聞——盧恩文字可能比我們原先所以為的更加古老。
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