Top 5
看書名主標大概可以猜到本書主要在講啥，有錢人與其小孩的神秘生活，如何讓我們想像不到，貧窮限制了我們的想像力。
但副標的”底層”在本書其實也滿佔分量，本書主軸就是作者從底層向上爬的過程，保母經驗只是這力爭上游的一段過程。作者書寫策略呈現出一種高底反差對比，一邊描寫了他看到有錢人與小孩生活的某個面向，
看書名主標大概可以猜到本書主要在講啥，有錢人與其小孩的神秘生活，如何讓我們想像不到，貧窮限制了我們的想像力。
但副標的”底層”在本書其實也滿佔分量，本書主軸就是作者從底層向上爬的過程，保母經驗只是這力爭上游的一段過程。作者書寫策略呈現出一種高底反差對比，一邊描寫了他看到有錢人與小孩生活的某個面向，
利用臺灣的博物館來講臺灣史可以談很多面向，也可以從各種不同角度切入去談，本書書名的副標：『博物館與紀念場址如何建構臺灣人身分認同、形塑歷史記憶，定調「臺灣的故事」』，清楚點出本書聚焦的面相就是臺灣人vs中國人的身份認同問題，一個在臺灣政治上一直相當有爭議的課題
利用臺灣的博物館來講臺灣史可以談很多面向，也可以從各種不同角度切入去談，本書書名的副標：『博物館與紀念場址如何建構臺灣人身分認同、形塑歷史記憶，定調「臺灣的故事」』，清楚點出本書聚焦的面相就是臺灣人vs中國人的身份認同問題，一個在臺灣政治上一直相當有爭議的課題
若林正丈在本書用有意思涵蓋了他的台灣政治研究歷程與學術生涯發展，有意思的不只是台灣政治本身很有意思，他研究台灣政治的經歷也很有意思。
因此書分成兩部分，第一部份是他如何與台灣結緣，如何從研究台灣日治歷史轉為研究台灣當代政治，更精確的說是研究台灣民主轉型，第二部分則是若林對他三十多年的台灣政治研究
若林正丈在本書用有意思涵蓋了他的台灣政治研究歷程與學術生涯發展，有意思的不只是台灣政治本身很有意思，他研究台灣政治的經歷也很有意思。
因此書分成兩部分，第一部份是他如何與台灣結緣，如何從研究台灣日治歷史轉為研究台灣當代政治，更精確的說是研究台灣民主轉型，第二部分則是若林對他三十多年的台灣政治研究
本書不是在講《龍與地下城》這款遊戲的興亡史，而是有關發明這款遊戲的公司TSR的故事，分析創造出這款超級成功桌遊產品的公司，如何因一連串錯誤決策而瀕臨破產，最後被併購。非常適合台灣文化業者看，把文化商品的獨特性講得很清楚。
英文書名《Slaying the Dragon : A Secret His
本書不是在講《龍與地下城》這款遊戲的興亡史，而是有關發明這款遊戲的公司TSR的故事，分析創造出這款超級成功桌遊產品的公司，如何因一連串錯誤決策而瀕臨破產，最後被併購。非常適合台灣文化業者看，把文化商品的獨特性講得很清楚。
英文書名《Slaying the Dragon : A Secret His
其實我對於川普貿易關稅政策轉變的理解很直覺，其實用《教父》中兩代教父作風就可以理解，黑道本質就是黑道，不是無私和平慈善家，不過收保護費的精神有點不一樣，老教父是用義理原則來引導利益交換，我保護了你所以你要做出相應回饋，並向我效忠，阿爾帕西諾當教父時先後順序就有點不一樣
其實我對於川普貿易關稅政策轉變的理解很直覺，其實用《教父》中兩代教父作風就可以理解，黑道本質就是黑道，不是無私和平慈善家，不過收保護費的精神有點不一樣，老教父是用義理原則來引導利益交換，我保護了你所以你要做出相應回饋，並向我效忠，阿爾帕西諾當教父時先後順序就有點不一樣
從《民族重建》、《黑土》再到《血色大地》，提摩希．史奈德寫的書已經看完三本，書櫃還有兩本等著看。每看完一本，就感覺有輕微矯正我根深蒂固的西歐中心論視角，比較能從中東歐視角去看一些歐洲重大歷史事件。
《血色大地》與《黑土》基本上是互相補充的兩本書，《黑土》是在解釋大屠殺發生的原因，提出一套比較宏觀的
從《民族重建》、《黑土》再到《血色大地》，提摩希．史奈德寫的書已經看完三本，書櫃還有兩本等著看。每看完一本，就感覺有輕微矯正我根深蒂固的西歐中心論視角，比較能從中東歐視角去看一些歐洲重大歷史事件。
《血色大地》與《黑土》基本上是互相補充的兩本書，《黑土》是在解釋大屠殺發生的原因，提出一套比較宏觀的
司馬先生，我到二十二歲為止也是日本人呀！
當我向內人提起，和司馬先生交談時，什麼話題才好呢？她說：「生為台灣人的悲哀吧」。於是兩人就談到《舊約聖經》裡的〈出埃及記〉。
若想簡明扼要地將台灣人只因生為台灣人而必須背負的共同課題歸納起來，那麼如《認識世界少數民族事典》的編者那樣，將它歸類於少數民
司馬先生，我到二十二歲為止也是日本人呀！
當我向內人提起，和司馬先生交談時，什麼話題才好呢？她說：「生為台灣人的悲哀吧」。於是兩人就談到《舊約聖經》裡的〈出埃及記〉。
若想簡明扼要地將台灣人只因生為台灣人而必須背負的共同課題歸納起來，那麼如《認識世界少數民族事典》的編者那樣，將它歸類於少數民
好感動呀！太了不起了。可是我內心一片空虛，什麼都沒有。這樣我就不能參與鬥爭了嗎？
上述引言同時出現在本書的序章與結論，可以說是貫穿本書的核心推論，作者認為1960年代日本學生運動的爆發來自於當時青少年遭遇的現代之不幸，空虛感就是那些不幸的表徵之一
好感動呀！太了不起了。可是我內心一片空虛，什麼都沒有。這樣我就不能參與鬥爭了嗎？
上述引言同時出現在本書的序章與結論，可以說是貫穿本書的核心推論，作者認為1960年代日本學生運動的爆發來自於當時青少年遭遇的現代之不幸，空虛感就是那些不幸的表徵之一
金錢形成了城市的紋理，塑造了街道與建物，一大因素就是政府容許不動產成為前所未見的財富主要儲存處。
金錢若是刻印在街道與市景裡，那賦予錢生命的就是人。人即城市，也就是城市中的人類紋理。沒有了人，城市重則不復存在，輕則難以運行。
金錢會在與人的生活及渴望糾纏在一起時，被賦予生命。金錢會活起來
金錢形成了城市的紋理，塑造了街道與建物，一大因素就是政府容許不動產成為前所未見的財富主要儲存處。
金錢若是刻印在街道與市景裡，那賦予錢生命的就是人。人即城市，也就是城市中的人類紋理。沒有了人，城市重則不復存在，輕則難以運行。
金錢會在與人的生活及渴望糾纏在一起時，被賦予生命。金錢會活起來
看一個日本人來拆解中國上古歷史的虛構故事，真得還滿奇妙的，我中學時代剛好跨在解嚴前後，臺灣本土運動正開始風起雲湧，但我接受的官方歷史教育過程並沒有經歷杜正勝同心圓史觀，所以也不是讀《認識臺灣》長大的，為了聯考，我中國歷史讀得很認真，而且也很愛看中國歷史故事，對於很多歷史故事我都沒有生出質疑的念頭。
看一個日本人來拆解中國上古歷史的虛構故事，真得還滿奇妙的，我中學時代剛好跨在解嚴前後，臺灣本土運動正開始風起雲湧，但我接受的官方歷史教育過程並沒有經歷杜正勝同心圓史觀，所以也不是讀《認識臺灣》長大的，為了聯考，我中國歷史讀得很認真，而且也很愛看中國歷史故事，對於很多歷史故事我都沒有生出質疑的念頭。
巫術並非瘋狂的迷信，而是政治、宗教和法律失序所產生的病態情結。
所謂的「女巫狂潮」（witch craze）主要發生在十六世紀中葉到十七世紀中葉。當時整個西方世界在政治、宗教和經濟各方面都動盪不已，女巫便是此種混亂的具體象徵。
獵殺女巫或獵巫是當代很流行的歷史文化題材，小說、影視相關作品相當多，
巫術並非瘋狂的迷信，而是政治、宗教和法律失序所產生的病態情結。
所謂的「女巫狂潮」（witch craze）主要發生在十六世紀中葉到十七世紀中葉。當時整個西方世界在政治、宗教和經濟各方面都動盪不已，女巫便是此種混亂的具體象徵。
獵殺女巫或獵巫是當代很流行的歷史文化題材，小說、影視相關作品相當多，
長期下來，我們全死光了。這大概是凱恩斯最有名的一句話，也是對於自由放任經濟學或市場至上主義者最精準貼切的批判，這句話批判的對象或許也要加上後來美國的凱恩斯主義。對凱恩斯而言，人才是經濟理論最重要關切的對象，而不是市場的原則。市場會失靈，也不一定會自我調整修復
長期下來，我們全死光了。這大概是凱恩斯最有名的一句話，也是對於自由放任經濟學或市場至上主義者最精準貼切的批判，這句話批判的對象或許也要加上後來美國的凱恩斯主義。對凱恩斯而言，人才是經濟理論最重要關切的對象，而不是市場的原則。市場會失靈，也不一定會自我調整修復
韓國尹錫悅突然搞了個烏龍式戒嚴，幾個小時後又狼狽地『解嚴』了，讓全世界看笑話。一開始台灣民進黨黨團以為撿到槍，突發個附和支持韓國戒嚴文，以為可以修理在野黨，結果捅到馬蜂窩。然後台北市長蔣萬安也撿到槍怒嗆民進黨要戒嚴了嗎。突然讓人覺得時空倒置。
韓國尹錫悅突然搞了個烏龍式戒嚴，幾個小時後又狼狽地『解嚴』了，讓全世界看笑話。一開始台灣民進黨黨團以為撿到槍，突發個附和支持韓國戒嚴文，以為可以修理在野黨，結果捅到馬蜂窩。然後台北市長蔣萬安也撿到槍怒嗆民進黨要戒嚴了嗎。突然讓人覺得時空倒置。
青蛙安安靜靜坐在椰子殼底下，不久之後就開始覺得椰殼碗所包圍的就是整個宇宙。這個意象的道德判斷是青蛙心胸狹窄、目光短淺、宅在家裡，而且無謂的自鳴得意。以我來說，我在任何地方都待得不夠久，不足以像那隻鄉下青蛙一樣在某個角落安頓下來。
青蛙安安靜靜坐在椰子殼底下，不久之後就開始覺得椰殼碗所包圍的就是整個宇宙。這個意象的道德判斷是青蛙心胸狹窄、目光短淺、宅在家裡，而且無謂的自鳴得意。以我來說，我在任何地方都待得不夠久，不足以像那隻鄉下青蛙一樣在某個角落安頓下來。
這本書還沒上市就很期待，因為是瞭解荷蘭時代的第一手資料，畢竟《倒風內海》是創作小說，虛構成分多，《熱蘭遮之淚》是真實人物的日記改編，雖然受到個人視角的限制，但更忠實反映了當時的臺灣真實生活。
所以電子書一上架就趕快買了下來，等看完手頭正在看的書後就立馬翻來看，內容超乎我所期望。
這本書還沒上市就很期待，因為是瞭解荷蘭時代的第一手資料，畢竟《倒風內海》是創作小說，虛構成分多，《熱蘭遮之淚》是真實人物的日記改編，雖然受到個人視角的限制，但更忠實反映了當時的臺灣真實生活。
所以電子書一上架就趕快買了下來，等看完手頭正在看的書後就立馬翻來看，內容超乎我所期望。
本書的日文書名是《熱風の日本史》，看完覺得中文書名過度超譯，書名用了真相，媒體操作、極端等用語大概是為了吸睛，以濃厚陰謀論氣息來提高讀者購買意願，好啦！我就是這樣買了，但看的過程一直覺得新聞媒體操作在那裡？真相在哪裡？讓人有種受騙感覺，不過本書內容其實也滿好看的，從不同視野瞭解日本近現代史
本書的日文書名是《熱風の日本史》，看完覺得中文書名過度超譯，書名用了真相，媒體操作、極端等用語大概是為了吸睛，以濃厚陰謀論氣息來提高讀者購買意願，好啦！我就是這樣買了，但看的過程一直覺得新聞媒體操作在那裡？真相在哪裡？讓人有種受騙感覺，不過本書內容其實也滿好看的，從不同視野瞭解日本近現代史
鋼彈作為一個老牌，底子超級深厚的IP，全球粉絲廣大，Netflix投資拍新動畫作品，是一件相當合理的決策，《攻殼機動隊》這IP都拍了，鋼彈還沒拍才令人感到奇怪。
先說我不是鐵桿鋼彈迷，但鋼彈作品陸陸續續看了不少，主要是從鋼彈seed開始看，然後偶而會抓到一些早期的作品看一看，但越早期的越看不下去，
鋼彈作為一個老牌，底子超級深厚的IP，全球粉絲廣大，Netflix投資拍新動畫作品，是一件相當合理的決策，《攻殼機動隊》這IP都拍了，鋼彈還沒拍才令人感到奇怪。
先說我不是鐵桿鋼彈迷，但鋼彈作品陸陸續續看了不少，主要是從鋼彈seed開始看，然後偶而會抓到一些早期的作品看一看，但越早期的越看不下去，
因為有佛祖佐藤有演出，看電影文案介紹還滿吸引人，所以就抽空跑去看了，看新聞說是在日本很賣座，不過感覺在台灣票房應該不是很好，才第二週而已，有播映的電影院週日幾乎都僅剩一場次。我去看的電影院還是那種座位未滿百人的場地。
因為有佛祖佐藤有演出，看電影文案介紹還滿吸引人，所以就抽空跑去看了，看新聞說是在日本很賣座，不過感覺在台灣票房應該不是很好，才第二週而已，有播映的電影院週日幾乎都僅剩一場次。我去看的電影院還是那種座位未滿百人的場地。
那些思考過或書寫過九龍皇帝故事的人，都必須面對九龍皇帝最在意的議題：領土、主權和失去。
香港人持續不斷的反抗，無論這個反抗有多麼微小，都是在追隨著已故的九龍皇帝的腳步。
這是一個借來的地方，過著借來的時間。
香港是一種消失的文化，這種文化之所以會出現，就是因為它總有一天要消失。
那些思考過或書寫過九龍皇帝故事的人，都必須面對九龍皇帝最在意的議題：領土、主權和失去。
香港人持續不斷的反抗，無論這個反抗有多麼微小，都是在追隨著已故的九龍皇帝的腳步。
這是一個借來的地方，過著借來的時間。
香港是一種消失的文化，這種文化之所以會出現，就是因為它總有一天要消失。
周末逛書店時看到米蘭昆德拉這本書，二話不說就下訂買了，《一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇》收錄昆德拉兩篇早期文章，內容相當簡短，慢慢看一兩個小時就可看完。書名來自於其中收錄的一篇文章，即1983年在法國雜誌發表的〈一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇〉，另一篇則是1967年捷克斯洛伐克作家大會的演說稿
周末逛書店時看到米蘭昆德拉這本書，二話不說就下訂買了，《一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇》收錄昆德拉兩篇早期文章，內容相當簡短，慢慢看一兩個小時就可看完。書名來自於其中收錄的一篇文章，即1983年在法國雜誌發表的〈一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇〉，另一篇則是1967年捷克斯洛伐克作家大會的演說稿
Top 5
看書名主標大概可以猜到本書主要在講啥，有錢人與其小孩的神秘生活，如何讓我們想像不到，貧窮限制了我們的想像力。
但副標的”底層”在本書其實也滿佔分量，本書主軸就是作者從底層向上爬的過程，保母經驗只是這力爭上游的一段過程。作者書寫策略呈現出一種高底反差對比，一邊描寫了他看到有錢人與小孩生活的某個面向，
看書名主標大概可以猜到本書主要在講啥，有錢人與其小孩的神秘生活，如何讓我們想像不到，貧窮限制了我們的想像力。
但副標的”底層”在本書其實也滿佔分量，本書主軸就是作者從底層向上爬的過程，保母經驗只是這力爭上游的一段過程。作者書寫策略呈現出一種高底反差對比，一邊描寫了他看到有錢人與小孩生活的某個面向，
利用臺灣的博物館來講臺灣史可以談很多面向，也可以從各種不同角度切入去談，本書書名的副標：『博物館與紀念場址如何建構臺灣人身分認同、形塑歷史記憶，定調「臺灣的故事」』，清楚點出本書聚焦的面相就是臺灣人vs中國人的身份認同問題，一個在臺灣政治上一直相當有爭議的課題
利用臺灣的博物館來講臺灣史可以談很多面向，也可以從各種不同角度切入去談，本書書名的副標：『博物館與紀念場址如何建構臺灣人身分認同、形塑歷史記憶，定調「臺灣的故事」』，清楚點出本書聚焦的面相就是臺灣人vs中國人的身份認同問題，一個在臺灣政治上一直相當有爭議的課題
若林正丈在本書用有意思涵蓋了他的台灣政治研究歷程與學術生涯發展，有意思的不只是台灣政治本身很有意思，他研究台灣政治的經歷也很有意思。
因此書分成兩部分，第一部份是他如何與台灣結緣，如何從研究台灣日治歷史轉為研究台灣當代政治，更精確的說是研究台灣民主轉型，第二部分則是若林對他三十多年的台灣政治研究
若林正丈在本書用有意思涵蓋了他的台灣政治研究歷程與學術生涯發展，有意思的不只是台灣政治本身很有意思，他研究台灣政治的經歷也很有意思。
因此書分成兩部分，第一部份是他如何與台灣結緣，如何從研究台灣日治歷史轉為研究台灣當代政治，更精確的說是研究台灣民主轉型，第二部分則是若林對他三十多年的台灣政治研究
本書不是在講《龍與地下城》這款遊戲的興亡史，而是有關發明這款遊戲的公司TSR的故事，分析創造出這款超級成功桌遊產品的公司，如何因一連串錯誤決策而瀕臨破產，最後被併購。非常適合台灣文化業者看，把文化商品的獨特性講得很清楚。
英文書名《Slaying the Dragon : A Secret His
本書不是在講《龍與地下城》這款遊戲的興亡史，而是有關發明這款遊戲的公司TSR的故事，分析創造出這款超級成功桌遊產品的公司，如何因一連串錯誤決策而瀕臨破產，最後被併購。非常適合台灣文化業者看，把文化商品的獨特性講得很清楚。
英文書名《Slaying the Dragon : A Secret His
其實我對於川普貿易關稅政策轉變的理解很直覺，其實用《教父》中兩代教父作風就可以理解，黑道本質就是黑道，不是無私和平慈善家，不過收保護費的精神有點不一樣，老教父是用義理原則來引導利益交換，我保護了你所以你要做出相應回饋，並向我效忠，阿爾帕西諾當教父時先後順序就有點不一樣
其實我對於川普貿易關稅政策轉變的理解很直覺，其實用《教父》中兩代教父作風就可以理解，黑道本質就是黑道，不是無私和平慈善家，不過收保護費的精神有點不一樣，老教父是用義理原則來引導利益交換，我保護了你所以你要做出相應回饋，並向我效忠，阿爾帕西諾當教父時先後順序就有點不一樣
從《民族重建》、《黑土》再到《血色大地》，提摩希．史奈德寫的書已經看完三本，書櫃還有兩本等著看。每看完一本，就感覺有輕微矯正我根深蒂固的西歐中心論視角，比較能從中東歐視角去看一些歐洲重大歷史事件。
《血色大地》與《黑土》基本上是互相補充的兩本書，《黑土》是在解釋大屠殺發生的原因，提出一套比較宏觀的
從《民族重建》、《黑土》再到《血色大地》，提摩希．史奈德寫的書已經看完三本，書櫃還有兩本等著看。每看完一本，就感覺有輕微矯正我根深蒂固的西歐中心論視角，比較能從中東歐視角去看一些歐洲重大歷史事件。
《血色大地》與《黑土》基本上是互相補充的兩本書，《黑土》是在解釋大屠殺發生的原因，提出一套比較宏觀的
司馬先生，我到二十二歲為止也是日本人呀！
當我向內人提起，和司馬先生交談時，什麼話題才好呢？她說：「生為台灣人的悲哀吧」。於是兩人就談到《舊約聖經》裡的〈出埃及記〉。
若想簡明扼要地將台灣人只因生為台灣人而必須背負的共同課題歸納起來，那麼如《認識世界少數民族事典》的編者那樣，將它歸類於少數民
司馬先生，我到二十二歲為止也是日本人呀！
當我向內人提起，和司馬先生交談時，什麼話題才好呢？她說：「生為台灣人的悲哀吧」。於是兩人就談到《舊約聖經》裡的〈出埃及記〉。
若想簡明扼要地將台灣人只因生為台灣人而必須背負的共同課題歸納起來，那麼如《認識世界少數民族事典》的編者那樣，將它歸類於少數民
好感動呀！太了不起了。可是我內心一片空虛，什麼都沒有。這樣我就不能參與鬥爭了嗎？
上述引言同時出現在本書的序章與結論，可以說是貫穿本書的核心推論，作者認為1960年代日本學生運動的爆發來自於當時青少年遭遇的現代之不幸，空虛感就是那些不幸的表徵之一
好感動呀！太了不起了。可是我內心一片空虛，什麼都沒有。這樣我就不能參與鬥爭了嗎？
上述引言同時出現在本書的序章與結論，可以說是貫穿本書的核心推論，作者認為1960年代日本學生運動的爆發來自於當時青少年遭遇的現代之不幸，空虛感就是那些不幸的表徵之一
金錢形成了城市的紋理，塑造了街道與建物，一大因素就是政府容許不動產成為前所未見的財富主要儲存處。
金錢若是刻印在街道與市景裡，那賦予錢生命的就是人。人即城市，也就是城市中的人類紋理。沒有了人，城市重則不復存在，輕則難以運行。
金錢會在與人的生活及渴望糾纏在一起時，被賦予生命。金錢會活起來
金錢形成了城市的紋理，塑造了街道與建物，一大因素就是政府容許不動產成為前所未見的財富主要儲存處。
金錢若是刻印在街道與市景裡，那賦予錢生命的就是人。人即城市，也就是城市中的人類紋理。沒有了人，城市重則不復存在，輕則難以運行。
金錢會在與人的生活及渴望糾纏在一起時，被賦予生命。金錢會活起來
看一個日本人來拆解中國上古歷史的虛構故事，真得還滿奇妙的，我中學時代剛好跨在解嚴前後，臺灣本土運動正開始風起雲湧，但我接受的官方歷史教育過程並沒有經歷杜正勝同心圓史觀，所以也不是讀《認識臺灣》長大的，為了聯考，我中國歷史讀得很認真，而且也很愛看中國歷史故事，對於很多歷史故事我都沒有生出質疑的念頭。
看一個日本人來拆解中國上古歷史的虛構故事，真得還滿奇妙的，我中學時代剛好跨在解嚴前後，臺灣本土運動正開始風起雲湧，但我接受的官方歷史教育過程並沒有經歷杜正勝同心圓史觀，所以也不是讀《認識臺灣》長大的，為了聯考，我中國歷史讀得很認真，而且也很愛看中國歷史故事，對於很多歷史故事我都沒有生出質疑的念頭。
巫術並非瘋狂的迷信，而是政治、宗教和法律失序所產生的病態情結。
所謂的「女巫狂潮」（witch craze）主要發生在十六世紀中葉到十七世紀中葉。當時整個西方世界在政治、宗教和經濟各方面都動盪不已，女巫便是此種混亂的具體象徵。
獵殺女巫或獵巫是當代很流行的歷史文化題材，小說、影視相關作品相當多，
巫術並非瘋狂的迷信，而是政治、宗教和法律失序所產生的病態情結。
所謂的「女巫狂潮」（witch craze）主要發生在十六世紀中葉到十七世紀中葉。當時整個西方世界在政治、宗教和經濟各方面都動盪不已，女巫便是此種混亂的具體象徵。
獵殺女巫或獵巫是當代很流行的歷史文化題材，小說、影視相關作品相當多，
長期下來，我們全死光了。這大概是凱恩斯最有名的一句話，也是對於自由放任經濟學或市場至上主義者最精準貼切的批判，這句話批判的對象或許也要加上後來美國的凱恩斯主義。對凱恩斯而言，人才是經濟理論最重要關切的對象，而不是市場的原則。市場會失靈，也不一定會自我調整修復
長期下來，我們全死光了。這大概是凱恩斯最有名的一句話，也是對於自由放任經濟學或市場至上主義者最精準貼切的批判，這句話批判的對象或許也要加上後來美國的凱恩斯主義。對凱恩斯而言，人才是經濟理論最重要關切的對象，而不是市場的原則。市場會失靈，也不一定會自我調整修復
韓國尹錫悅突然搞了個烏龍式戒嚴，幾個小時後又狼狽地『解嚴』了，讓全世界看笑話。一開始台灣民進黨黨團以為撿到槍，突發個附和支持韓國戒嚴文，以為可以修理在野黨，結果捅到馬蜂窩。然後台北市長蔣萬安也撿到槍怒嗆民進黨要戒嚴了嗎。突然讓人覺得時空倒置。
韓國尹錫悅突然搞了個烏龍式戒嚴，幾個小時後又狼狽地『解嚴』了，讓全世界看笑話。一開始台灣民進黨黨團以為撿到槍，突發個附和支持韓國戒嚴文，以為可以修理在野黨，結果捅到馬蜂窩。然後台北市長蔣萬安也撿到槍怒嗆民進黨要戒嚴了嗎。突然讓人覺得時空倒置。
青蛙安安靜靜坐在椰子殼底下，不久之後就開始覺得椰殼碗所包圍的就是整個宇宙。這個意象的道德判斷是青蛙心胸狹窄、目光短淺、宅在家裡，而且無謂的自鳴得意。以我來說，我在任何地方都待得不夠久，不足以像那隻鄉下青蛙一樣在某個角落安頓下來。
青蛙安安靜靜坐在椰子殼底下，不久之後就開始覺得椰殼碗所包圍的就是整個宇宙。這個意象的道德判斷是青蛙心胸狹窄、目光短淺、宅在家裡，而且無謂的自鳴得意。以我來說，我在任何地方都待得不夠久，不足以像那隻鄉下青蛙一樣在某個角落安頓下來。
這本書還沒上市就很期待，因為是瞭解荷蘭時代的第一手資料，畢竟《倒風內海》是創作小說，虛構成分多，《熱蘭遮之淚》是真實人物的日記改編，雖然受到個人視角的限制，但更忠實反映了當時的臺灣真實生活。
所以電子書一上架就趕快買了下來，等看完手頭正在看的書後就立馬翻來看，內容超乎我所期望。
這本書還沒上市就很期待，因為是瞭解荷蘭時代的第一手資料，畢竟《倒風內海》是創作小說，虛構成分多，《熱蘭遮之淚》是真實人物的日記改編，雖然受到個人視角的限制，但更忠實反映了當時的臺灣真實生活。
所以電子書一上架就趕快買了下來，等看完手頭正在看的書後就立馬翻來看，內容超乎我所期望。
本書的日文書名是《熱風の日本史》，看完覺得中文書名過度超譯，書名用了真相，媒體操作、極端等用語大概是為了吸睛，以濃厚陰謀論氣息來提高讀者購買意願，好啦！我就是這樣買了，但看的過程一直覺得新聞媒體操作在那裡？真相在哪裡？讓人有種受騙感覺，不過本書內容其實也滿好看的，從不同視野瞭解日本近現代史
本書的日文書名是《熱風の日本史》，看完覺得中文書名過度超譯，書名用了真相，媒體操作、極端等用語大概是為了吸睛，以濃厚陰謀論氣息來提高讀者購買意願，好啦！我就是這樣買了，但看的過程一直覺得新聞媒體操作在那裡？真相在哪裡？讓人有種受騙感覺，不過本書內容其實也滿好看的，從不同視野瞭解日本近現代史
鋼彈作為一個老牌，底子超級深厚的IP，全球粉絲廣大，Netflix投資拍新動畫作品，是一件相當合理的決策，《攻殼機動隊》這IP都拍了，鋼彈還沒拍才令人感到奇怪。
先說我不是鐵桿鋼彈迷，但鋼彈作品陸陸續續看了不少，主要是從鋼彈seed開始看，然後偶而會抓到一些早期的作品看一看，但越早期的越看不下去，
鋼彈作為一個老牌，底子超級深厚的IP，全球粉絲廣大，Netflix投資拍新動畫作品，是一件相當合理的決策，《攻殼機動隊》這IP都拍了，鋼彈還沒拍才令人感到奇怪。
先說我不是鐵桿鋼彈迷，但鋼彈作品陸陸續續看了不少，主要是從鋼彈seed開始看，然後偶而會抓到一些早期的作品看一看，但越早期的越看不下去，
因為有佛祖佐藤有演出，看電影文案介紹還滿吸引人，所以就抽空跑去看了，看新聞說是在日本很賣座，不過感覺在台灣票房應該不是很好，才第二週而已，有播映的電影院週日幾乎都僅剩一場次。我去看的電影院還是那種座位未滿百人的場地。
因為有佛祖佐藤有演出，看電影文案介紹還滿吸引人，所以就抽空跑去看了，看新聞說是在日本很賣座，不過感覺在台灣票房應該不是很好，才第二週而已，有播映的電影院週日幾乎都僅剩一場次。我去看的電影院還是那種座位未滿百人的場地。
那些思考過或書寫過九龍皇帝故事的人，都必須面對九龍皇帝最在意的議題：領土、主權和失去。
香港人持續不斷的反抗，無論這個反抗有多麼微小，都是在追隨著已故的九龍皇帝的腳步。
這是一個借來的地方，過著借來的時間。
香港是一種消失的文化，這種文化之所以會出現，就是因為它總有一天要消失。
那些思考過或書寫過九龍皇帝故事的人，都必須面對九龍皇帝最在意的議題：領土、主權和失去。
香港人持續不斷的反抗，無論這個反抗有多麼微小，都是在追隨著已故的九龍皇帝的腳步。
這是一個借來的地方，過著借來的時間。
香港是一種消失的文化，這種文化之所以會出現，就是因為它總有一天要消失。
周末逛書店時看到米蘭昆德拉這本書，二話不說就下訂買了，《一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇》收錄昆德拉兩篇早期文章，內容相當簡短，慢慢看一兩個小時就可看完。書名來自於其中收錄的一篇文章，即1983年在法國雜誌發表的〈一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇〉，另一篇則是1967年捷克斯洛伐克作家大會的演說稿
周末逛書店時看到米蘭昆德拉這本書，二話不說就下訂買了，《一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇》收錄昆德拉兩篇早期文章，內容相當簡短，慢慢看一兩個小時就可看完。書名來自於其中收錄的一篇文章，即1983年在法國雜誌發表的〈一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇〉，另一篇則是1967年捷克斯洛伐克作家大會的演說稿