如果你也聽說：正視性／性別暴力寫作計畫
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「如果你也聽說」是一個針對性／性別暴力不斷提出討論與省思的寫作計畫，希望能讓更多人關注此議題，從你我開始，構築一個更好的世界。
在台灣逐步邁入高齡化社會的同時，外籍看護在台灣的人數也節節攀升。她們飄洋過海，進駐一個個陌生的家庭從事照顧工作。家庭，是難以區分隱私與情感界線的地方，有許多外籍看護沒有單獨的房間，與男性被看護人共處一室，或是睡在人人走動經過的客廳沙發上。
在台灣逐步邁入高齡化社會的同時，外籍看護在台灣的人數也節節攀升。她們飄洋過海，進駐一個個陌生的家庭從事照顧工作。家庭，是難以區分隱私與情感界線的地方，有許多外籍看護沒有單獨的房間，與男性被看護人共處一室，或是睡在人人走動經過的客廳沙發上。
即使同時面對支持與反對意見，不可否認的是，#MeToo確實是當代重要的社會、政治與文化事件。而在#MeToo運動滿一年之際，紐約時報記者提出了一個疑問，除了社群網站上的討論以外，運動造成了什麼實際的改變，其中那些因為過去的不當行為終於被揭露而失去權力的男性們，他們的繼任者是誰？
即使同時面對支持與反對意見，不可否認的是，#MeToo確實是當代重要的社會、政治與文化事件。而在#MeToo運動滿一年之際，紐約時報記者提出了一個疑問，除了社群網站上的討論以外，運動造成了什麼實際的改變，其中那些因為過去的不當行為終於被揭露而失去權力的男性們，他們的繼任者是誰？
我們可以相當安全地說，非洲民族議會是一個對種族平等作出過巨大貢獻的政黨。當這樣一個政黨批評柯慈小說詆毀黑人，為白人至上主義增添氣焰的時候，我們也就不免懷疑，到底是政府詆毀作家，還是柯慈小說真的出了什麼差錯？
我們可以相當安全地說，非洲民族議會是一個對種族平等作出過巨大貢獻的政黨。當這樣一個政黨批評柯慈小說詆毀黑人，為白人至上主義增添氣焰的時候，我們也就不免懷疑，到底是政府詆毀作家，還是柯慈小說真的出了什麼差錯？
十月初，諾貝爾委員會宣布本屆和平獎由剛果醫師穆克維格（Denis Mukwege）和女性權益運動者穆拉德（Nadia Murad）共同取得，表揚兩人在「武裝衝突／戰爭中的性暴力」議題上所作的努力。
十月初，諾貝爾委員會宣布本屆和平獎由剛果醫師穆克維格（Denis Mukwege）和女性權益運動者穆拉德（Nadia Murad）共同取得，表揚兩人在「武裝衝突／戰爭中的性暴力」議題上所作的努力。
作為一個關心性暴力與國族議題的專題，如果你也聽說希望透過這篇紀實，能夠進一步深入探究慰安婦議題在台灣的現況。
作為一個關心性暴力與國族議題的專題，如果你也聽說希望透過這篇紀實，能夠進一步深入探究慰安婦議題在台灣的現況。
這份懶人包從親密關係性暴力的定義說起，介紹親密關係性暴力的類型與樣態、盛行率，以及在討論親密關係性暴力時，我們需要注意什麼。最後再進一步討論性自主以及親密關係中對「性」的協商。
這份懶人包從親密關係性暴力的定義說起，介紹親密關係性暴力的類型與樣態、盛行率，以及在討論親密關係性暴力時，我們需要注意什麼。最後再進一步討論性自主以及親密關係中對「性」的協商。
朴裕河的爭議不僅只在他的「結構性的強制」主張不易被理解，更因為他提出了「帝國的」慰安婦概念，大膽地指出慰安婦不只是在日本殖民之下被傷害，也因為在韓國民族主義形塑的過程中對慰安婦的利用而被二次傷害。
朴裕河的爭議不僅只在他的「結構性的強制」主張不易被理解，更因為他提出了「帝國的」慰安婦概念，大膽地指出慰安婦不只是在日本殖民之下被傷害，也因為在韓國民族主義形塑的過程中對慰安婦的利用而被二次傷害。
我們在這四篇系列文裡，呈現了親密關係中性暴力的特殊與艱難，其中某些議題也牽涉到我們對陽剛氣質的追求如何和暴力的形成相關，最後還是不能免俗的談到性平教育的重要性。
我們在這四篇系列文裡，呈現了親密關係中性暴力的特殊與艱難，其中某些議題也牽涉到我們對陽剛氣質的追求如何和暴力的形成相關，最後還是不能免俗的談到性平教育的重要性。
軍妓之「惡」並非來自於性工作本身，更不是選擇性工作的女性（不論因為什麼原因），而是國家們在將侵略、競爭與防禦合理化的同時，如何用服務的口號，將特定性別集體打造成征服與控制的工具，又把另一個性別塑造成征服與控制的對象。
軍妓之「惡」並非來自於性工作本身，更不是選擇性工作的女性（不論因為什麼原因），而是國家們在將侵略、競爭與防禦合理化的同時，如何用服務的口號，將特定性別集體打造成征服與控制的工具，又把另一個性別塑造成征服與控制的對象。
發動衝突的軍隊們透過對女性的性暴力，達到對敵軍的雙重羞辱－一方面是對敵軍男性身份的羞辱，另一方面是針對整個社會與民族的羞辱；當性暴力大規模發生時，則可以達到種族清洗的目的。
發動衝突的軍隊們透過對女性的性暴力，達到對敵軍的雙重羞辱－一方面是對敵軍男性身份的羞辱，另一方面是針對整個社會與民族的羞辱；當性暴力大規模發生時，則可以達到種族清洗的目的。
男孩和年輕男性們總是習慣性地被期待要背叛他們內在那些更好的本質，去扼殺他們的良心，拋棄最好版本的自己，然後臣服於某個低下而兇惡的東西。彷彿這個世界上只有一種當男人的方法，對於這個部份－或者說這個角色－只有一種得以被認可的詮釋。
男孩和年輕男性們總是習慣性地被期待要背叛他們內在那些更好的本質，去扼殺他們的良心，拋棄最好版本的自己，然後臣服於某個低下而兇惡的東西。彷彿這個世界上只有一種當男人的方法，對於這個部份－或者說這個角色－只有一種得以被認可的詮釋。
在其他和我對談過的男性中，浮現了幾個問題：讓同意被清楚地表達，是誰的責任？積極的那一方是否有責任去留意到那些暗示不舒服的非語言訊號，並且因此從性的情境中退出，或是重新協商？
在其他和我對談過的男性中，浮現了幾個問題：讓同意被清楚地表達，是誰的責任？積極的那一方是否有責任去留意到那些暗示不舒服的非語言訊號，並且因此從性的情境中退出，或是重新協商？
這也是為什麼，我個人主張，《寬宥之南》一書最大的價值，在於「預防」。若在1996年的那場舞會，湯姆在「護送」莎蒂絲回家的過程中，沒有趁著莎蒂絲不勝酒力，無力反抗時，侵犯了她，那麼，莎蒂絲跟湯姆都無需走上這條撕心裂肺的和解之道。
這也是為什麼，我個人主張，《寬宥之南》一書最大的價值，在於「預防」。若在1996年的那場舞會，湯姆在「護送」莎蒂絲回家的過程中，沒有趁著莎蒂絲不勝酒力，無力反抗時，侵犯了她，那麼，莎蒂絲跟湯姆都無需走上這條撕心裂肺的和解之道。
WDR的事件中揭露的另一個問題是非典型勞動市場如何對性別議題造成影響。隨著勞動條件鬆綁，德國雇主也越來越少提供終身職，而是大量地使用定期契約和派遣員工。
WDR的事件中揭露的另一個問題是非典型勞動市場如何對性別議題造成影響。隨著勞動條件鬆綁，德國雇主也越來越少提供終身職，而是大量地使用定期契約和派遣員工。
去年底詩人崔泳美發表了名為《怪物》的詩作，在韓國全國MetToo的浪潮下像是無法阻擋的雪球，從年底蔓延到了今年二月的世界文壇。但誰是崔泳美呢？崔泳美對韓國詩壇來說，也並非是什麼毫不起眼的小人物。崔泳美在朴正煕政權末期是學生運動成員，在大學時期是戰後韓國首次翻譯資本論的成員之一。
去年底詩人崔泳美發表了名為《怪物》的詩作，在韓國全國MetToo的浪潮下像是無法阻擋的雪球，從年底蔓延到了今年二月的世界文壇。但誰是崔泳美呢？崔泳美對韓國詩壇來說，也並非是什麼毫不起眼的小人物。崔泳美在朴正煕政權末期是學生運動成員，在大學時期是戰後韓國首次翻譯資本論的成員之一。
在親密關係中討論性自主，絕非把每一個性行為人都視為犯罪預備者，而是釐清其中的複雜層次。唯有如此，我們才能一方面理解這些「傷害」是在什麼樣的社會脈絡下形成的，一方面探索這些傷害在個人身上所代表的究竟是什麼意義，最後也才有可能回答，面對這些傷害與失去，我們應該怎麽回應跟修復，又可以怎麽支持彼此。
在親密關係中討論性自主，絕非把每一個性行為人都視為犯罪預備者，而是釐清其中的複雜層次。唯有如此，我們才能一方面理解這些「傷害」是在什麼樣的社會脈絡下形成的，一方面探索這些傷害在個人身上所代表的究竟是什麼意義，最後也才有可能回答，面對這些傷害與失去，我們應該怎麽回應跟修復，又可以怎麽支持彼此。
<p>我們的社會在性別與性的教育上都十分缺乏，特別在「性」上，往往僅止於健康教育課本的寥寥幾筆，我們或許了解自身性器官的剖面圖，卻甚少理解當自己有情慾的時候，會是怎樣的反應，又該如何面對，更不要說是當他人對自己有慾望時，是怎樣的處境。學校教育，甚至是家庭教育的缺乏，讓大眾文本趁虛而入，無論是情色文本、A片或是以「浪漫愛」為訴求的偶像劇、言情小說等，都時常呈現出「拒絕可以是一種調情」或「直接詢問是否要發生關係並不浪漫」的刻板印象…….</p>
<p>我們的社會在性別與性的教育上都十分缺乏，特別在「性」上，往往僅止於健康教育課本的寥寥幾筆，我們或許了解自身性器官的剖面圖，卻甚少理解當自己有情慾的時候，會是怎樣的反應，又該如何面對，更不要說是當他人對自己有慾望時，是怎樣的處境。學校教育，甚至是家庭教育的缺乏，讓大眾文本趁虛而入，無論是情色文本、A片或是以「浪漫愛」為訴求的偶像劇、言情小說等，都時常呈現出「拒絕可以是一種調情」或「直接詢問是否要發生關係並不浪漫」的刻板印象…….</p>
<p>這次我們想要跟大家分享當天遊行中的另一場演說，來自演員史嘉蕾喬韓森，她當日乃是以Time’s Up運動的代表上台發言。在演說中，她同樣提到了「文化」的重要性，提出女性長期被教導「溫良恭儉讓」的價值，這樣的價值讓女性習慣迎合，甚至在反抗時感到內疚。她認為，Me Too和Time’s Up運動的核心，就是要理解到這樣的處境，並且鼓勵女性尊重自己的感受、「餵養」一個健康的自我。</p>
<p>這次我們想要跟大家分享當天遊行中的另一場演說，來自演員史嘉蕾喬韓森，她當日乃是以Time’s Up運動的代表上台發言。在演說中，她同樣提到了「文化」的重要性，提出女性長期被教導「溫良恭儉讓」的價值，這樣的價值讓女性習慣迎合，甚至在反抗時感到內疚。她認為，Me Too和Time’s Up運動的核心，就是要理解到這樣的處境，並且鼓勵女性尊重自己的感受、「餵養」一個健康的自我。</p>
<p>是的，親密關係裡，也會有性暴力。我們將以四篇專欄來談性自主的定義與劃分，在親密關係中應如何協商，以及性暴力當事人為什麼會難以求助等等。而性暴力也突顯如今性教育的不足，以及最急需加強的環節。</p>
<p>是的，親密關係裡，也會有性暴力。我們將以四篇專欄來談性自主的定義與劃分，在親密關係中應如何協商，以及性暴力當事人為什麼會難以求助等等。而性暴力也突顯如今性教育的不足，以及最急需加強的環節。</p>
在台灣逐步邁入高齡化社會的同時，外籍看護在台灣的人數也節節攀升。她們飄洋過海，進駐一個個陌生的家庭從事照顧工作。家庭，是難以區分隱私與情感界線的地方，有許多外籍看護沒有單獨的房間，與男性被看護人共處一室，或是睡在人人走動經過的客廳沙發上。
在台灣逐步邁入高齡化社會的同時，外籍看護在台灣的人數也節節攀升。她們飄洋過海，進駐一個個陌生的家庭從事照顧工作。家庭，是難以區分隱私與情感界線的地方，有許多外籍看護沒有單獨的房間，與男性被看護人共處一室，或是睡在人人走動經過的客廳沙發上。
即使同時面對支持與反對意見，不可否認的是，#MeToo確實是當代重要的社會、政治與文化事件。而在#MeToo運動滿一年之際，紐約時報記者提出了一個疑問，除了社群網站上的討論以外，運動造成了什麼實際的改變，其中那些因為過去的不當行為終於被揭露而失去權力的男性們，他們的繼任者是誰？
即使同時面對支持與反對意見，不可否認的是，#MeToo確實是當代重要的社會、政治與文化事件。而在#MeToo運動滿一年之際，紐約時報記者提出了一個疑問，除了社群網站上的討論以外，運動造成了什麼實際的改變，其中那些因為過去的不當行為終於被揭露而失去權力的男性們，他們的繼任者是誰？
我們可以相當安全地說，非洲民族議會是一個對種族平等作出過巨大貢獻的政黨。當這樣一個政黨批評柯慈小說詆毀黑人，為白人至上主義增添氣焰的時候，我們也就不免懷疑，到底是政府詆毀作家，還是柯慈小說真的出了什麼差錯？
我們可以相當安全地說，非洲民族議會是一個對種族平等作出過巨大貢獻的政黨。當這樣一個政黨批評柯慈小說詆毀黑人，為白人至上主義增添氣焰的時候，我們也就不免懷疑，到底是政府詆毀作家，還是柯慈小說真的出了什麼差錯？
十月初，諾貝爾委員會宣布本屆和平獎由剛果醫師穆克維格（Denis Mukwege）和女性權益運動者穆拉德（Nadia Murad）共同取得，表揚兩人在「武裝衝突／戰爭中的性暴力」議題上所作的努力。
十月初，諾貝爾委員會宣布本屆和平獎由剛果醫師穆克維格（Denis Mukwege）和女性權益運動者穆拉德（Nadia Murad）共同取得，表揚兩人在「武裝衝突／戰爭中的性暴力」議題上所作的努力。
作為一個關心性暴力與國族議題的專題，如果你也聽說希望透過這篇紀實，能夠進一步深入探究慰安婦議題在台灣的現況。
作為一個關心性暴力與國族議題的專題，如果你也聽說希望透過這篇紀實，能夠進一步深入探究慰安婦議題在台灣的現況。
這份懶人包從親密關係性暴力的定義說起，介紹親密關係性暴力的類型與樣態、盛行率，以及在討論親密關係性暴力時，我們需要注意什麼。最後再進一步討論性自主以及親密關係中對「性」的協商。
這份懶人包從親密關係性暴力的定義說起，介紹親密關係性暴力的類型與樣態、盛行率，以及在討論親密關係性暴力時，我們需要注意什麼。最後再進一步討論性自主以及親密關係中對「性」的協商。
朴裕河的爭議不僅只在他的「結構性的強制」主張不易被理解，更因為他提出了「帝國的」慰安婦概念，大膽地指出慰安婦不只是在日本殖民之下被傷害，也因為在韓國民族主義形塑的過程中對慰安婦的利用而被二次傷害。
朴裕河的爭議不僅只在他的「結構性的強制」主張不易被理解，更因為他提出了「帝國的」慰安婦概念，大膽地指出慰安婦不只是在日本殖民之下被傷害，也因為在韓國民族主義形塑的過程中對慰安婦的利用而被二次傷害。
我們在這四篇系列文裡，呈現了親密關係中性暴力的特殊與艱難，其中某些議題也牽涉到我們對陽剛氣質的追求如何和暴力的形成相關，最後還是不能免俗的談到性平教育的重要性。
我們在這四篇系列文裡，呈現了親密關係中性暴力的特殊與艱難，其中某些議題也牽涉到我們對陽剛氣質的追求如何和暴力的形成相關，最後還是不能免俗的談到性平教育的重要性。
軍妓之「惡」並非來自於性工作本身，更不是選擇性工作的女性（不論因為什麼原因），而是國家們在將侵略、競爭與防禦合理化的同時，如何用服務的口號，將特定性別集體打造成征服與控制的工具，又把另一個性別塑造成征服與控制的對象。
軍妓之「惡」並非來自於性工作本身，更不是選擇性工作的女性（不論因為什麼原因），而是國家們在將侵略、競爭與防禦合理化的同時，如何用服務的口號，將特定性別集體打造成征服與控制的工具，又把另一個性別塑造成征服與控制的對象。
發動衝突的軍隊們透過對女性的性暴力，達到對敵軍的雙重羞辱－一方面是對敵軍男性身份的羞辱，另一方面是針對整個社會與民族的羞辱；當性暴力大規模發生時，則可以達到種族清洗的目的。
發動衝突的軍隊們透過對女性的性暴力，達到對敵軍的雙重羞辱－一方面是對敵軍男性身份的羞辱，另一方面是針對整個社會與民族的羞辱；當性暴力大規模發生時，則可以達到種族清洗的目的。
男孩和年輕男性們總是習慣性地被期待要背叛他們內在那些更好的本質，去扼殺他們的良心，拋棄最好版本的自己，然後臣服於某個低下而兇惡的東西。彷彿這個世界上只有一種當男人的方法，對於這個部份－或者說這個角色－只有一種得以被認可的詮釋。
男孩和年輕男性們總是習慣性地被期待要背叛他們內在那些更好的本質，去扼殺他們的良心，拋棄最好版本的自己，然後臣服於某個低下而兇惡的東西。彷彿這個世界上只有一種當男人的方法，對於這個部份－或者說這個角色－只有一種得以被認可的詮釋。
在其他和我對談過的男性中，浮現了幾個問題：讓同意被清楚地表達，是誰的責任？積極的那一方是否有責任去留意到那些暗示不舒服的非語言訊號，並且因此從性的情境中退出，或是重新協商？
在其他和我對談過的男性中，浮現了幾個問題：讓同意被清楚地表達，是誰的責任？積極的那一方是否有責任去留意到那些暗示不舒服的非語言訊號，並且因此從性的情境中退出，或是重新協商？
這也是為什麼，我個人主張，《寬宥之南》一書最大的價值，在於「預防」。若在1996年的那場舞會，湯姆在「護送」莎蒂絲回家的過程中，沒有趁著莎蒂絲不勝酒力，無力反抗時，侵犯了她，那麼，莎蒂絲跟湯姆都無需走上這條撕心裂肺的和解之道。
這也是為什麼，我個人主張，《寬宥之南》一書最大的價值，在於「預防」。若在1996年的那場舞會，湯姆在「護送」莎蒂絲回家的過程中，沒有趁著莎蒂絲不勝酒力，無力反抗時，侵犯了她，那麼，莎蒂絲跟湯姆都無需走上這條撕心裂肺的和解之道。
WDR的事件中揭露的另一個問題是非典型勞動市場如何對性別議題造成影響。隨著勞動條件鬆綁，德國雇主也越來越少提供終身職，而是大量地使用定期契約和派遣員工。
WDR的事件中揭露的另一個問題是非典型勞動市場如何對性別議題造成影響。隨著勞動條件鬆綁，德國雇主也越來越少提供終身職，而是大量地使用定期契約和派遣員工。
去年底詩人崔泳美發表了名為《怪物》的詩作，在韓國全國MetToo的浪潮下像是無法阻擋的雪球，從年底蔓延到了今年二月的世界文壇。但誰是崔泳美呢？崔泳美對韓國詩壇來說，也並非是什麼毫不起眼的小人物。崔泳美在朴正煕政權末期是學生運動成員，在大學時期是戰後韓國首次翻譯資本論的成員之一。
去年底詩人崔泳美發表了名為《怪物》的詩作，在韓國全國MetToo的浪潮下像是無法阻擋的雪球，從年底蔓延到了今年二月的世界文壇。但誰是崔泳美呢？崔泳美對韓國詩壇來說，也並非是什麼毫不起眼的小人物。崔泳美在朴正煕政權末期是學生運動成員，在大學時期是戰後韓國首次翻譯資本論的成員之一。
在親密關係中討論性自主，絕非把每一個性行為人都視為犯罪預備者，而是釐清其中的複雜層次。唯有如此，我們才能一方面理解這些「傷害」是在什麼樣的社會脈絡下形成的，一方面探索這些傷害在個人身上所代表的究竟是什麼意義，最後也才有可能回答，面對這些傷害與失去，我們應該怎麽回應跟修復，又可以怎麽支持彼此。
在親密關係中討論性自主，絕非把每一個性行為人都視為犯罪預備者，而是釐清其中的複雜層次。唯有如此，我們才能一方面理解這些「傷害」是在什麼樣的社會脈絡下形成的，一方面探索這些傷害在個人身上所代表的究竟是什麼意義，最後也才有可能回答，面對這些傷害與失去，我們應該怎麽回應跟修復，又可以怎麽支持彼此。
<p>我們的社會在性別與性的教育上都十分缺乏，特別在「性」上，往往僅止於健康教育課本的寥寥幾筆，我們或許了解自身性器官的剖面圖，卻甚少理解當自己有情慾的時候，會是怎樣的反應，又該如何面對，更不要說是當他人對自己有慾望時，是怎樣的處境。學校教育，甚至是家庭教育的缺乏，讓大眾文本趁虛而入，無論是情色文本、A片或是以「浪漫愛」為訴求的偶像劇、言情小說等，都時常呈現出「拒絕可以是一種調情」或「直接詢問是否要發生關係並不浪漫」的刻板印象…….</p>
<p>我們的社會在性別與性的教育上都十分缺乏，特別在「性」上，往往僅止於健康教育課本的寥寥幾筆，我們或許了解自身性器官的剖面圖，卻甚少理解當自己有情慾的時候，會是怎樣的反應，又該如何面對，更不要說是當他人對自己有慾望時，是怎樣的處境。學校教育，甚至是家庭教育的缺乏，讓大眾文本趁虛而入，無論是情色文本、A片或是以「浪漫愛」為訴求的偶像劇、言情小說等，都時常呈現出「拒絕可以是一種調情」或「直接詢問是否要發生關係並不浪漫」的刻板印象…….</p>
<p>這次我們想要跟大家分享當天遊行中的另一場演說，來自演員史嘉蕾喬韓森，她當日乃是以Time’s Up運動的代表上台發言。在演說中，她同樣提到了「文化」的重要性，提出女性長期被教導「溫良恭儉讓」的價值，這樣的價值讓女性習慣迎合，甚至在反抗時感到內疚。她認為，Me Too和Time’s Up運動的核心，就是要理解到這樣的處境，並且鼓勵女性尊重自己的感受、「餵養」一個健康的自我。</p>
<p>這次我們想要跟大家分享當天遊行中的另一場演說，來自演員史嘉蕾喬韓森，她當日乃是以Time’s Up運動的代表上台發言。在演說中，她同樣提到了「文化」的重要性，提出女性長期被教導「溫良恭儉讓」的價值，這樣的價值讓女性習慣迎合，甚至在反抗時感到內疚。她認為，Me Too和Time’s Up運動的核心，就是要理解到這樣的處境，並且鼓勵女性尊重自己的感受、「餵養」一個健康的自我。</p>
<p>是的，親密關係裡，也會有性暴力。我們將以四篇專欄來談性自主的定義與劃分，在親密關係中應如何協商，以及性暴力當事人為什麼會難以求助等等。而性暴力也突顯如今性教育的不足，以及最急需加強的環節。</p>
<p>是的，親密關係裡，也會有性暴力。我們將以四篇專欄來談性自主的定義與劃分，在親密關係中應如何協商，以及性暴力當事人為什麼會難以求助等等。而性暴力也突顯如今性教育的不足，以及最急需加強的環節。</p>