在其他和我對談過的男性中，浮現了幾個問題：讓同意被清楚地表達，是誰的責任？積極的那一方是否有責任去留意到那些暗示不舒服的非語言訊號，並且因此從性的情境中退出，或是重新協商？

健康與情感

文化生活

「如果你也聽說」是一個針對性／性別暴力不斷提出討論與省思的寫作計畫，希望能讓更多人關注此議題，從你我開始，構築一個更好的世界。

男孩和年輕男性們總是習慣性地被期待要背叛他們內在那些更好的本質，去扼殺他們的良心，拋棄最好版本的自己，然後臣服於某個低下而兇惡的東西。彷彿這個世界上只有一種當男人的方法，對於這個部份－或者說這個角色－只有一種得以被認可的詮釋。

 
我們在這四篇系列文裡，呈現了親密關係中性暴力的特殊與艱難，其中某些議題也牽涉到我們對陽剛氣質的追求如何和暴力的形成相關，最後還是不能免俗的談到性平教育的重要性。

從台灣的慰安婦到伊斯蘭國的性奴隸，許多不同膚色、國籍、宗教和世代的女性，面臨著相同的命運與掙扎。

 軍妓之「惡」並非來自於性工作本身，更不是選擇性工作的女性（不論因為什麼原因），而是國家們在將侵略、競爭與防禦合理化的同時，如何用服務的口號，將特定性別集體打造成征服與控制的工具，又把另一個性別塑造成征服與控制的對象。

這份懶人包從親密關係性暴力的定義說起，介紹親密關係性暴力的類型與樣態、盛行率，以及在討論親密關係性暴力時，我們需要注意什麼。最後再進一步討論性自主以及親密關係中對「性」的協商。

我們可以相當安全地說，非洲民族議會是一個對種族平等作出過巨大貢獻的政黨。當這樣一個政黨批評柯慈小說詆毀黑人，為白人至上主義增添氣焰的時候，我們也就不免懷疑，到底是政府詆毀作家，還是柯慈小說真的出了什麼差錯？

即使同時面對支持與反對意見，不可否認的是，#MeToo確實是當代重要的社會、政治與文化事件。而在#MeToo運動滿一年之際，紐約時報記者提出了一個疑問，除了社群網站上的討論以外，運動造成了什麼實際的改變，其中那些因為過去的不當行為終於被揭露而失去權力的男性們，他們的繼任者是誰？

十月初，諾貝爾委員會宣布本屆和平獎由剛果醫師穆克維格（Denis Mukwege）和女性權益運動者穆拉德（Nadia Murad）共同取得，表揚兩人在「武裝衝突／戰爭中的性暴力」議題上所作的努力。

朴裕河的爭議不僅只在他的「結構性的強制」主張不易被理解，更因為他提出了「帝國的」慰安婦概念，大膽地指出慰安婦不只是在日本殖民之下被傷害，也因為在韓國民族主義形塑的過程中對慰安婦的利用而被二次傷害。