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雖然達爾文對昆蟲和花形的論證，嚷很多人開始相信天擇論。但是，後續對蘭花的研究卻顯示達爾文卻低估了蘭花的生存智慧。據估計，蘭花中約有三分之一是偽裝高手，它們究竟如何靠偽裝手段在這世上生存下來呢？
史普林格和達爾文的論文究竟有什麼不同？達爾文究竟又是如何超越了史普林格的觀點，提出了他對植物授粉的看法？達爾文又從什麼論文找到靈感，為自己的研究找到更多的支持證據？ 一起來探討吧！
西元1876年達爾文出版了一本書，試圖探討花的構造與自然的奧秘。到底，達爾文當初為何會想到以花為主角，來論證自然的奧秘呢？這當中，達爾文是否偷了別人的論文點子呢？讓我們一起從福爾摩斯說起吧！
雖然現今通用於漢字文化圈的「鬱金香」一詞應是源自於日本的翻譯，只是，荷蘭人將鬱金香花帶到東亞的時機，大約遭逢中國和日本的海禁政策，「鬱金香花」初到東亞時似乎沒能掀起特別的風潮。但在西方的經濟史中，鬱金香常被用做泡沫經濟的代表，究竟，鬱金香狂熱是如何發生的呢？一起來探索吧！
鬱金香在鄂圖曼帝國逐漸成形後，成為帝國花園的嬌客。究竟，這種原生在中亞的花，為何沒能留在唐帝國留下身影，卻隨著土耳其人在伊斯蘭世界大放異彩呢？一起從世界史中找尋其遷徙的背景吧！
「鬱金香」是個很古典的漢語詞彙，在唐詩中曾經留下不少身影：唐玄宗時的大詩人李白就曾寫過一首「客中行」當中出現了「鬱金香」一詞，只是這首詩中的鬱金香所指的可能不是現在所說的「荷蘭鬱金香花」。到底，唐人所說的鬱金香，所指為何呢？讓我們透過唐詩，解析其中的歷史傳說吧！
梵谷讓許多人發現了向日葵的藝術價值，而彼得大帝則是將向日葵的經濟價值介紹給俄羅斯的人民。但是，當向日葵的花盤被不斷放大，其根系也越發顯得發育不良。究竟，人們有沒有辦法跳脫這種過度損耗地力的耕種方式，開啟可以更長久的農業經營模式呢？或者，我們可以期待誰來引發新的思想革命呢？一起來從向日葵上找答案吧
在西洋藝術史上，向日葵是屬於梵谷的，而梵谷也為了畫向日葵吃了不少苦頭。但是，為何梵谷生前賣不出一張畫？梵谷時代的荷蘭又是什麼境況？也許，從引入向日葵的西班亞談起，會給我們一點不同的啟發。
李時珍與林奈在十六與十八世紀時建立的植物分類系統，造就了東西植物文化的明顯分流，影響延伸至今。然而，在這兩種植物文化態度外，究竟還存在多少「不東不西」的文化傳統呢？近日成為世人焦點的俄羅斯與烏克蘭似乎就屬於這種摻揉了不少非西歐、非東亞文化元素的文化體系。
並不是每個現代國家都有法定的國花，但是許多人心中都會覺得有一種花特別能代表自己的國家。國花往往提示著人們國家成長的堅毅過程，與國家存在的目標。究竟，一個好的國家應該如何運作呢？一個國家的使命應該是什麼呢？一個好的國家的國民應享有有什麼權利和義務呢？這應該是藏在所有國花中的懸念吧！
