禪修
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於1963年生於馬來西亞彭亨，1988年畢業於當地理科大學 (University of Science, Malaysia)。
在大學期間便對觀禪產生熱切的興趣，畢業後，在高中教了一年半的書，愈加對世間事物感到厭離，嚮往修行，於是辭職，幾年間都全力修行，28歲在馬來西亞佛教禪修中心 上座部傳統剃度出家。
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho 佛陀是指（覺悟）的意思。 因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
五蘊的譬喻
（一）色蘊 （rūpa khandha）
Rūpa稱為色，是因為它會被冷
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho 佛陀是指（覺悟）的意思。 因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
五蘊的譬喻
（一）色蘊 （rūpa khandha）
Rūpa稱為色，是因為它會被冷
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho
佛陀是指（覺悟）的意思。因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
覺悟的內容
佛陀在菩提樹下的金剛寶座中，親自證悟一切真理。什麼真理？那便是在佛陀還未成
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho
佛陀是指（覺悟）的意思。因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
覺悟的內容
佛陀在菩提樹下的金剛寶座中，親自證悟一切真理。什麼真理？那便是在佛陀還未成
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ 佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。 他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ 佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。 他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等，種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等，種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界...... 乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界...... 乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見（五分法身）是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界......
乃至天人眾可
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見（五分法身）是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界......
乃至天人眾可
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界……乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
所以說佛陀「無上」。
【佛陀
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界……乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
所以說佛陀「無上」。
【佛陀
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
世間解
佛陀對世間有徹底的認識，所以稱為世間解。 凡是世間一切生命的精神與物質，他都瞭若指掌。 佛陀認為，關注世界的起源或終結其實是沒有意義的。 他通過智慧，發現真理是隱藏在眾生的身心裡。
有一日，若希達薩（Rohitassa）天子問佛陀說：「是否可能通過
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
世間解
佛陀對世間有徹底的認識，所以稱為世間解。 凡是世間一切生命的精神與物質，他都瞭若指掌。 佛陀認為，關注世界的起源或終結其實是沒有意義的。 他通過智慧，發現真理是隱藏在眾生的身心裡。
有一日，若希達薩（Rohitassa）天子問佛陀說：「是否可能通過
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
圓滿波羅蜜需要多久時間？
圓滿波羅蜜的最短期限是四阿僧祗與十萬大劫；中等的期限是八阿僧祗與十
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
圓滿波羅蜜需要多久時間？
圓滿波羅蜜的最短期限是四阿僧祗與十萬大劫；中等的期限是八阿僧祗與十
原創 善戒法師 – 收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道
追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因
原創 善戒法師 – 收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道
追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創 善戒法師 – 朝向幸福快樂之道
善至
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜。1. 佈施波羅蜜 （dāna-pāramitā）佈施波羅蜜是以大悲心與方法善巧智為基礎的捨思，是願意把自己本身和所擁有的身外物捨棄給他人。在此應當知道大
原創 善戒法師 – 朝向幸福快樂之道
善至
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜。1. 佈施波羅蜜 （dāna-pāramitā）佈施波羅蜜是以大悲心與方法善巧智為基礎的捨思，是願意把自己本身和所擁有的身外物捨棄給他人。在此應當知道大
原創 善戒尼師 – 朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
發願成佛佛陀在四阿僧祗及十萬大劫前，叫做善慧（Sumedha）。在他很年輕時，父母親就去世了，留下
原創 善戒尼師 – 朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
發願成佛佛陀在四阿僧祗及十萬大劫前，叫做善慧（Sumedha）。在他很年輕時，父母親就去世了，留下
原著：善戒尼師
善語就是指柔軟、溫和、有益的話語。一般人都喜歡聽溫和的語言，不喜歡被人家呵責。因此，我們講話應當溫和、柔善，不要一開口就是諷刺、罵人，或隨意詛咒別人，讓人家聽了心裡難受，對你懷恨在心。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，就是這個道理。
所以如果你要得到很多朋友的話，懂得講和婉、溫
原著：善戒尼師
善語就是指柔軟、溫和、有益的話語。一般人都喜歡聽溫和的語言，不喜歡被人家呵責。因此，我們講話應當溫和、柔善，不要一開口就是諷刺、罵人，或隨意詛咒別人，讓人家聽了心裡難受，對你懷恨在心。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，就是這個道理。
所以如果你要得到很多朋友的話，懂得講和婉、溫
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho 佛陀是指（覺悟）的意思。 因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
五蘊的譬喻
（一）色蘊 （rūpa khandha）
Rūpa稱為色，是因為它會被冷
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho 佛陀是指（覺悟）的意思。 因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
五蘊的譬喻
（一）色蘊 （rūpa khandha）
Rūpa稱為色，是因為它會被冷
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho
佛陀是指（覺悟）的意思。因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
覺悟的內容
佛陀在菩提樹下的金剛寶座中，親自證悟一切真理。什麼真理？那便是在佛陀還未成
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
佛陀 Buddho
佛陀是指（覺悟）的意思。因為他從解脫的究竟智慧中，覺悟一切所應知的，包括過去、現在與未來的一切，所以稱為（佛）。
覺悟的內容
佛陀在菩提樹下的金剛寶座中，親自證悟一切真理。什麼真理？那便是在佛陀還未成
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ 佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。 他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ 佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。 他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等，種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等，種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界...... 乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界...... 乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見（五分法身）是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界......
乃至天人眾可
原創–善戒法師（Sayalay Susila）–《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見（五分法身）是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界......
乃至天人眾可
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界……乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
所以說佛陀「無上」。
【佛陀
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界……乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
所以說佛陀「無上」。
【佛陀
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
世間解
佛陀對世間有徹底的認識，所以稱為世間解。 凡是世間一切生命的精神與物質，他都瞭若指掌。 佛陀認為，關注世界的起源或終結其實是沒有意義的。 他通過智慧，發現真理是隱藏在眾生的身心裡。
有一日，若希達薩（Rohitassa）天子問佛陀說：「是否可能通過
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
世間解
佛陀對世間有徹底的認識，所以稱為世間解。 凡是世間一切生命的精神與物質，他都瞭若指掌。 佛陀認為，關注世界的起源或終結其實是沒有意義的。 他通過智慧，發現真理是隱藏在眾生的身心裡。
有一日，若希達薩（Rohitassa）天子問佛陀說：「是否可能通過
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
圓滿波羅蜜需要多久時間？
圓滿波羅蜜的最短期限是四阿僧祗與十萬大劫；中等的期限是八阿僧祗與十
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
圓滿波羅蜜需要多久時間？
圓滿波羅蜜的最短期限是四阿僧祗與十萬大劫；中等的期限是八阿僧祗與十
原創 善戒法師 – 收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道
追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因
原創 善戒法師 – 收錄於《朝向幸福快樂之道》
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道
追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創–善戒法師–朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜
原創 善戒法師 – 朝向幸福快樂之道
善至
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜。1. 佈施波羅蜜 （dāna-pāramitā）佈施波羅蜜是以大悲心與方法善巧智為基礎的捨思，是願意把自己本身和所擁有的身外物捨棄給他人。在此應當知道大
原創 善戒法師 – 朝向幸福快樂之道
善至
十波羅密的修行道追隨菩薩成佛的足跡，讓我們依照律藏以十波羅蜜的特相、作用、現起和近因來解釋每一個波羅蜜。1. 佈施波羅蜜 （dāna-pāramitā）佈施波羅蜜是以大悲心與方法善巧智為基礎的捨思，是願意把自己本身和所擁有的身外物捨棄給他人。在此應當知道大
原創 善戒尼師 – 朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
發願成佛佛陀在四阿僧祗及十萬大劫前，叫做善慧（Sumedha）。在他很年輕時，父母親就去世了，留下
原創 善戒尼師 – 朝向幸福快樂之道
善至
提及善至，先說善來。菩薩是佛陀還未成就正自覺時的稱呼，他輾轉輪迴，重複來到這個娑婆世界修習十波羅蜜，目的是為了證佛果及一切知智，幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦。
發願成佛佛陀在四阿僧祗及十萬大劫前，叫做善慧（Sumedha）。在他很年輕時，父母親就去世了，留下
原著：善戒尼師
善語就是指柔軟、溫和、有益的話語。一般人都喜歡聽溫和的語言，不喜歡被人家呵責。因此，我們講話應當溫和、柔善，不要一開口就是諷刺、罵人，或隨意詛咒別人，讓人家聽了心裡難受，對你懷恨在心。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，就是這個道理。
所以如果你要得到很多朋友的話，懂得講和婉、溫
原著：善戒尼師
善語就是指柔軟、溫和、有益的話語。一般人都喜歡聽溫和的語言，不喜歡被人家呵責。因此，我們講話應當溫和、柔善，不要一開口就是諷刺、罵人，或隨意詛咒別人，讓人家聽了心裡難受，對你懷恨在心。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，就是這個道理。
所以如果你要得到很多朋友的話，懂得講和婉、溫