原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
善戒法師（Sayalay Susila）
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ
佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等，種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味、觸），追求終極目標——涅槃，所以稱為人天導師。對在家眾說法 佛陀是人類的導師，他的弟子有男女在家眾和出家眾。 對於在家眾，由於還執著世間和家庭的享樂，他便以現世、來世和人天快樂來教導他們。
他知道在家眾追求的是令人歡喜的四法——財富、名聲、長壽、身體崩解或死後往生到善趣、天界。於是佛陀便開示要得到這些可愛的、合意的、難得的四法之條件，那便是要培育四種法——信心、戒德、佈施和智慧。
1. 信心如何具足信心呢？ 那是對如來的德行有信心：「像這樣，那位世尊是阿羅漢、正自覺者、明與行具足者、善至、世間解、無上調禦丈夫、人天導師、佛陀、世尊。」
2. 戒德對佛陀的德行具足信心後，他便要開始遠離不善法，持守戒律。基本上，佛弟子應當奉行的戒德是五戒。
第一，他要遠離殺害有情眾生的生命，這是基於對眾生的大悲心，
佛陀說：
一切懼刀杖，一切惜生命，
以己度他人，無害亦無殺。
——《法句經》第129偈
第二，他要遠離偷取別人的財物；
第三，他要遠離邪淫；
第四，他要遠離妄語（包括兩舌、惡口與綺語）；
第五，他要遠離飲用能麻醉心智的藥物，以免糊裡糊塗造作種種惡業。
以上這些戒律不是強制命令，佛陀沒有以自己的權威對其在家弟子發號施令說：「你們不要怎麼做」，而是說：「你們這樣做是不應當的。」每一個人都有自己的決定權，而決定權是基於對因果的瞭解，不是屈服於權力的淫威。
佛陀瞭解業（kamma）的運作和其果報，他也瞭解痛苦和快樂的來源。不遠離以上種種不善業，會傷害自己和他人，讓人今生痛苦，身體崩解後還會隨著已造的惡業出生在四惡道（阿修羅、畜生、鬼、地獄），惡道中的眾生，尤其是地獄眾生，受盡種種折磨，痛苦沒有間斷。
墮入四惡趣者，要從中解脫至善趣，機會非常渺茫。
當佛陀住在舍衛城，有一次，他以指甲尖沾上微少的塵土後，召喚比丘們：比丘們！ 你們怎麼想：被我的指甲尖沾上的微少塵土，與大地的塵土相比，哪個較多？ 「大德！大地的塵土較多，世尊的指甲尖沾上的微少塵土較少。被世尊的指甲尖沾上的微少塵土簡直不能和大地相比較，連零頭都不及。」同樣的，比丘們！那些再生於人間和天上的眾生很少，就如我的指甲尖沾上的微少塵土；而再生於四惡道的眾生很多，就如大地的塵土。比丘們！ 因此，你們應該這麼學：
我們要住於不放逸。
《相應部》20相應2經
3. 佈施給予避開諸惡行之後，佛陀便積極地教導在家弟子培育佈施給予，以離慳垢之心自在施捨，樂於給予，對別人的乞求歡喜廻應，不是漠然對待。佛陀向弟子解釋佈施能帶來五種利益：
一、對眾人來說，施者是可愛和富有吸引力的；
二、他被善人們讚賞、仰慕；
三、他的好名聲傳播千里；
四、他有盡到在家人的責任；
五、身體崩解後，他會往生善趣、天界中。——《增支部》5集35經
4. 智慧是瞭解因果的智慧、去除不善法的智慧和了知行法無常的智慧。
佛陀說法的次第
身為人類的導師，佛陀說法是循序漸進的，它的次第是：先鼓勵大眾行佈施、持戒，通過此善業往生天界：過後佛陀會逐步說明貪欲的過患和其卑下的心理因素、貪欲的雜染，和離欲的種種好處。當世尊了知聽者的心已趨向柔軟、遠離障礙智慧的五蓋、對法充滿信心，世尊便會開示諸佛特有的法義：苦、集、滅、道。
那時，聽者猶如清淨、已離污染的衣服能完全領受染色，徹底了知四聖諦《中部》91經，正如耶捨（Yasa）經歷的一般。耶捨是波羅捺斯城的富家子，他家財萬貫，生活極是奢侈。
一天早上，他起床後看見侍女們醜態百露的睡姿——披頭散髮，有的嘴角還流著口水或打著呼嚕。也許耶捨的智慧已經成熟，他深覺在家生活荒唐不淨，厭惡之感油然而生，此時他覺得自己的大豪宅看起來像一座陰森可怕的停屍場，他的侍女們就像一具具屍體橫列在那兒。
他覺得很苦悶、壓抑，片刻都沒有辦法忍耐，於是偷偷離家出走，他一邊走一邊歎息：「好苦惱，真壓抑！」此時，佛陀正在鹿野苑，坐在一個早已準備好的座位上等著他。聽到耶捨口中不住地抱怨苦惱和壓抑。
佛陀隨即說道：「耶捨，這裡沒有苦惱，這裡沒有壓抑，過來吧，耶捨，坐下，我有清淨解脫之法，你可領受。」心情壓抑到極點的耶捨聽到佛陀如此鼓舞人心的語言，就像迷路之人找到方向，他歡喜無比，即刻脫掉金色拖鞋，來到佛前，恭敬行禮後，端坐一邊。佛陀開始為他說法，首先，佛陀向他講了佈施（dāna）、戒德（sīla）、天道（sagga）、五欲之過患（kāmadinava）、捨離之樂（nekkhammanisamsa）等法，當佛陀了知他的意識已被淨化，接受更高聖法之時機已經成熟，即向他宣示四聖諦，耶捨當下證得須陀洹道果（sotāpatti）。
耶捨的父親發現兒子不見後，立刻派人騎馬四處尋找，他自己則沿著鞋印，一路來到鹿野苑。佛陀看見他從遠處跑來，便顯示隱匿神變——把耶捨坐處變成黑暗，不使他看見他的兒子。大富翁走近佛陀，恭敬行禮後，便詢問佛陀是否看見了他的兒子耶捨。
佛陀回答道：「請到這邊來稍坐片刻，你將看到你兒子。」這一喜訊給他帶來了無比的快樂，他過來坐下。佛陀即給他講說佛法，他聽聞之後，高興萬分，歡呼道：「妙哉！ 妙哉！ 世尊，如同一人擺正了被顛倒之物，揭示了被隱藏之物，給迷途者指路，在黑暗中舉燈，使有眼之人能見。同樣的，世尊以方便善巧演說佛法。世尊，我今皈依佛法僧，願世尊接受我為終身弟子。」
他是第一位行三皈之禮的在家佛弟子。耶捨在一邊聆聽了佛陀給他父親所講之法，當下獲證阿羅漢道果。耶捨尊者有五十四名要好朋友，都是名門望族，他們也都接受了佛法，加入僧團，並證得阿羅漢果。
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