我的導師:劉仲敬先生

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人們幼年時代的童話讀本或傳奇故事總會敘說著一個時代必定會有代表著那個時代的人物出現,即便從比較質疑的眼光來看待「人物」是否真的「代表了這個時代」,但不可否認的是時代與人物之間確實存在著密不可分的關係。
在思想史上,法國大革命有他們的伏爾泰(Voltaire, 1694-1778),德國浪漫主義運動有他們的黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831),每一個重大的歷史事件或是運動總能找到一位屬於他們的精神英雄。在當代日趨緊繃的東亞地緣政治當中,或許能夠吸引一大批中文中產階級追隨的劉仲敬也可以說是我們這個時代的精神代表人物吧。
遠在「思想」墮落成為當代大學文科幾門專業的代名詞以前,這個詞的含意是通向對整個精神世界的「沉思」,這種沉思不訴諸任何自稱專業或科學的方法,而是由個人生命力面對未知變遷時所引發的精神探索,正因為這樣的探索是沒有刻意畫地自限的,所以它成了個體對他所生存的那個時代的全面反思,從天文到歷史,從物質到靈魂。
劉仲敬從對「中國何以不能實現自由民主」這樣的關懷出發,直到提出「諸夏分裂說」為止,儘管這個過程有他個人最純粹的政治利益動機,但在整個全方位的思索過程當中居然也觸及了當代中文世界中人們最隱密卻也是最廣泛無際的苦惱,來生死、感情、人際、宗教、經濟、日常生活、微觀政治與國際政治,所有一切都在這位善於思索的野心家一部部著作和一次次訪談中環環相扣了起來。這樣的「技藝」原本早已在國民教育的扁平化以及高等教育的專業分工化當中被碾成碎片,卻在一位來自新疆的四川人的特殊經歷與智力當中復活了過來。即便這位野心家從來沒有把他的精神世界太當一回事,以至於七年以後的他只能在幻想的政治有力者和政治宣傳狂熱者間周旋,但是那種探索一個時代各方方面面的勇氣與熱情也早已在他所留下的隻字片語中成為時代精神代表的印證。此時,那些渴望繼續探索精神世界的人們並不會停下腳步,只要他們的生命力仍驅動著他們,就必然要和這位已無心於精神世界的導師好好道別。
你當繼續前行,用自己的熱情與生命探索這個包覆著你的世界,生命必會帶領你認識這個世界的所有知識。
2023.02.06 旱溪畔筆
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大學教育的實用主義是從普魯士王國被拿破崙擊敗後重新改造教育體制所產生的新教育兼研究模式
人與人之間常常因為無法理解對方的行為情感或思考邏輯而產生誤解和衝突,但這種狀況卻只能說是天性使然,就我的觀察人類天生在情感理解上似乎就存在有四種不同維度能力的人
人類社群之所以會不斷分裂衝突,並不是因為獵巫或者恐怖主義,而是來自超越人類所能及的不平等造成:體質上的不平等、個人成長史的差異以及超個人之歷史所造就之不平等,每一項都在在告訴你人類個人都是佔據特殊時空位格的個體,而非能夠集合為一的絕對單一同為體,所以才有差異、不平等與衝突。
在大學受過人文教育的人們多少都知道,只要是現代媒體與商業交流繁榮的國家,多少都會有一個群集,這個群集的成員多少受過大學以上的教育,並且以非建制學術之思想的產出為職志而互相交流著。
國家意識形態的形成起源國家統合過程中各權力團體實際的博弈狀態,由實際取得國家政治權力的團體根據他們與外在世界鬥爭經驗提出一套便於統治的認知世界圖景。而這種意識型態的持久度至少超過一代人的壽命,介於布勞岱爾所說的泡沫般的政治事件與長期演化的社會制度之間。
隨著國內疫情持續嚴峻不下,人們早已不能如同往日般運用自己的閒暇時光與他人進行非金錢營利性的組織互動,即使是社群網路充斥的時代,一個人也無往真正在網路上與那些陌生的網友們進行令人感到滿足的社交活動。
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