論語漫讀（103）：中庸之道—剪除個性以符合禮

電子書：《論語漫讀》

子曰：『中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣』（雍也第六）。

 孔子說：『中庸這種德道品質，到達了極致。但人們缺乏這種品德很久了。』   

『中』是適中的意思，『庸』是平常的意思，就是說話做事要恰到好處，按慣常的方式來。

中庸是儒家一個很重要的概念。《論語》中倒沒有多少涉及。《論語》中，只此一處使用了中庸這個詞語。可能還有些話體現了中庸思想，如『關雎，樂而不淫，哀而不傷』（八佾第三）。

但儒家後來極為重視和推崇中庸。專門有篇名為《中庸》的文章，據說是孔子的孫子子思所寫，收錄在儒家經典《禮記》中。《中庸》對孔子的中庸思想大肆鋪陳和演繹。到了宋朝，朱熹又對《中庸》作了詳盡注解，他極為推崇中庸思想，把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為『四書』，相當於『老四篇』了。以至於後來，包括《中庸》的四書成為科舉考試的指定教材，對鞏固儒家思想的主導地位起到了不可估量的作用。

子思《中庸》在開頭總攬全篇，對中庸思想進行提綱挈領的闡述。

『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉』。

子思認識到人的性情是各不相同的，而且是天生的。有的內向，有的外向；有的勇敢，有的膽怯；有的莽撞，有的謹慎。所以說『天命謂之性』。今天通過遺傳學和人格心理學，我們知道人的性情確實主要取決於遺傳，其次取決於幼年的成長經歷。

『率性之謂道』。朱熹將『率』注解為依循，理解為依著自己的天性去做人做事，後人也都沿用他的說法。但與下文邏輯上不通，也違反儒家的一貫主張。儒家肯定不會主張人們由著自己的性子來。我以為，這裡『率』理解為其本義通順些。率的本義是捕鳥的絲網，『率，捕鳥畢也』（《說文解字》）。子思將人的天性喻為鳥，鳥當然想自由飛翔。但不能由著它，而要給它一個限制，用道來限制天性。所以『率性謂之道』。那麼道由誰來制定呢？不言而喻，子思認為應該由聖人來制定，由聖人來『修道』進而教化天下。『聖人以神道設教，而天下服矣』《易經·觀》，所以『修道謂之教』。

下面吧拉吧拉，總的意思是說，聖人之道片刻也不能偏離，君子即使獨處，也要遵守，不可得意忘形。子思的思路是，如果獨處的時候，你不遵守中庸之道，比如說一個人的時候就大吼大叫，大哭大笑，那在與他人相處的時候就可能失控。如果你獨處時也能守道，那就萬無一失了。就是說要讓守道成為自覺自願的事，『內化於心，外化於形』。

子思這裡的『中』是『內』的意思。『喜怒哀樂之未發』，就是將情緒和意見藏在心裡面，不表露出來。這種情況，儒家是許可的；但並不是最好的情境，『和』才是更高的層次。儒家還是主張要表露出來，但必須得符合儒家的道，『發而皆中節』；而強烈反對激烈地表達自己真實的情緒和意見，或做出極端的舉動。因為這往往會冒犯儒家禮的規範。『中』是天下的大本，如果人人都做到『中』，那天下就太平了；『和』是天下的大道，如果人人都做到了『和』，那天下就是和諧盛世。『中』只能求穩定，『和』才能即穩定又發展。不中又不和就不能求穩定。致中和，天地，引伸為君臣父子兄弟夫妻才能各得其位各司其職，萬物才得生生不息。

子思先扯出一個『中和』的概念，下面就直接跳到中庸。沒有解釋『中和』和『中庸』是什麼關係。朱熹解釋到，『文雖不屬，而意實相承也。變和言庸者，遊氏曰：「以性情言之，則曰中和，以德行言之，則曰中庸是也。」然中庸之中，實兼中和之義』。 他說中庸的『中』，包括了子思所說的『中和』。這個似乎解釋得通。中庸等於在『中和』之上再加上個庸。庸強調『中和』實際上是一種平常的狀態，是大多數人大多數時候的表現，通常和慣常就是如此。但總有少數人由於天性比較張狂，或者打小沒受到教化，比較野，就會口出狂言，目無師長。儒家強調中庸，主要是針對這些桀驁不馴之徒而言的。

那為什麼孔子又說，『中庸之為德也，民鮮久矣』呢？這跟孔子所處的時代有關。春秋之際，諸國為了富國強兵，法家當道，打破了原有的一些禮義規範，民眾也就不那麼安分，偏離了常態。而在儒家教化普遍施行的時代，中庸就是常態，少數個性張揚不服管教的就屬於『系統偏差』。

歸根結底，儒家推崇中庸，稱之為『至德』，把中庸看成是一勞永逸的法寶，是為了將性情張揚又倔強的人納入到禮的規範。儒家在推行禮的過程中，發現這種人最難搞。比如說，子路其實對儒家的禮有一種天然的排斥。個性比較散漫的人對儒家的禮也很反感，但不像個性張揚的人那樣公然對抗。個性比較內向又拘謹的人，就比較容易接受與服從儒家的禮。為了讓所有人都遵循禮，就得從人的性情入手，讓他們從小就養成『懂禮貌守規矩』的習慣。大家都要一樣的規規矩矩，不得搞特殊化，壓制個性的發展。就像園丁打理苗圃，要將長得快的灌木，修剪得與其它灌木一樣整齊。當然，這不利於個人的成長和發展，中庸的結果就是所有人都變得平庸，不能讓個人發揮出他的潛力和創造力，發展就陷入停滯。上千年的『中庸之道』，通過教化、篩選和傳承，遺傳上和文化上，就讓中國人越來越安分和守舊，在思想上和科技上缺乏創新。

但也不能說中庸就一無是處。拋棄上尊下卑的等級意識，在人格平等基礎之上，人與人的交往也要有一定的規範。現代個人修養也要求人能控制和調節自己的情緒，這與中庸之道有相通之處。

2020年2月24日