論語漫讀（110）：自行束修以上—孔子的招生政策和教學方法

電子書：《論語漫讀》

子曰：『自行束修以上，吾未嘗無誨焉』（述而第七）。

束，捆在一起，十支為一束。修，同脩，幹肉。估計類似於現在的臘肉。孔子這句話像是自我辯解，像是在說，我可沒有虧待你們這些學生。凡是自行給我十條肉的學生，我沒有不教導他們的。你們的學費沒有白交。

自行就是自己慕名前來拜師的學生。還有些學生是介紹來的，懷裡揣有推薦信。介紹人要麼與孔子有交情，或者是貴族或者是某地德高望眾的長老。這種情況，就不一定要拿幹肉交學費，孔子得給這個面子，還情或者以求將來回報。沒有推薦信，那對不起，就得足額交學費。也說不定有孔子親自招攬的，看見某位後生資質很好，如顏回，愛才心切，就巴心巴肝甚至倒貼想招其為學生。就如我們現在給優異學生獎學金。

孔子的招生政策很寬鬆。子曰：『有教無類』（衛靈公第十五）。

但凡來投師的，不管什麼身份，什麼來歷，資質如何，介紹來的或是自行來的，只要奉上束修，都予以錄取。可能對年齡和入門的基本知識有一些要求，當然不會招女生。孟子開設科目講學，招收學生也是這個政策，『夫子之設科也，往者不追，來者不拒』（《孟子·盡心下》）。不拒絕前來求學的，走也不挽留追回。

但孔子也僅此而已。所謂『師父領進門，修行看個人』，交了學費，進得門來，也就給個入門級指導。要進一步提高，就得看學生努力不努力，天資夠不夠。是可造之材，孔子才會多花時間加以指導，開開小灶。所以，緊接著孔子說，

子曰：『不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也』（述而第七）。

不發奮的學生，孔子不會啟示他。憤，苦苦思索仍然不得其解。學生自己要有學習的主動性，要有求知欲，孔子才會多加提點。有不成熟的見解，想表達又說不清學生，孔子會幫助他們理清思路，順暢地表達。不想發言的學生就免了。悱，想說又說不清楚。這兩點都是講學習態度了，有沒有求知欲和表達欲。有，孔子就多花些功夫；沒有，就不浪費時間了。

其次，看學生有沒有悟性。一點就透，老師當然最喜歡了。舉了一個例子來說明一個道理，能夠將這道理推及到類似的情況，就叫舉一隅而反三隅，後來簡化為舉一反三。反，類推的意思。今天來問一個問題，孔子解釋了其中的道理，明天又來問一個類似的問題。這種學生，孔子就不愛搭理，自己回去好好想吧！就好比做題，老師講了個例題，就應該會做同樣題型的題目。變了一情景或數字，就不會做了，又跑去問老師。老師肯定不耐煩。

子曰：『不曰「如之何如之何'者，吾末如之何也已矣』（衛靈公第十五）。

只知其然，不知其所以然；或不知道如何闡述問題，拿不出辦法解決問題，說不出個一二三來。對這樣的學生，孔子也不耐煩，說自己拿他們也沒辦法。

孔子的教學方法還是很高明的，重在啟發式教育。孔子還有個自述，也是在講啟發式的教學。

子曰：『吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉』(子罕第九)

大概是這麼個情況。某個初學者問了孔子一個問題，這個問題大而不當，非常空泛。鄙，淺薄。鄙夫，應該是指孔子眼中學識低淺的學生，剛入門。他問的這個問題，孔子也沒有現成的答案。初學者一張白紙，沒有條條框框，問的問題就天馬行空，漫無邊際了，可能超出了孔子平時思考的範圍。孔子於是說，我知道這奇葩問題的答案嗎？我也不知道！但是我會針對他的問題，從正面與反面兩端來追問他，一直追問到他已有的知識基礎上為止。這樣就把這個問題弄明白了。他明白了，我也明白了。

兩端指兩種方法，一種是正面說明的方法，一種是反面說明的方法。幾何證明題上，就有正證和反證兩種方法。比如說，人為什麼要孝順父母？儒家有個正面闡述，『烏以反哺，羔以跪乳』。烏鴉羔羊都知道感恩孝順父母，何況人呢？從反面來說，則『無父無君，是禽獸也！』禽獸才無父無君，那人當然應當與禽獸相反。儒家說明孝天經地義的嚴密性不說，但他們確實試圖從兩個方面來闡述。

總之，孔子有所教，有所不教。教也有一套方法，雖然以現在的邏輯思維來看，很不嚴密，但也還是有些效果。

2021年3月8日