後殖民
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作為粉絲引頸期盼的影像化作品，2003年首演的Wicked 所探討的議題仍舊深刻而重要。大體上本文相信電影單憑主題跟演員就能吸引很多觀眾，但同時也看到了父權遺毒以好萊塢老梗的方式跑到了電影裡。其惡俗之甚，不吐不快。
以自身帝國殖民者視角遊記電影，以影像性和文學感重新虛構走出獨特的後設殖民眼光，以文學劇本改編20世紀初東亞虛構文本與場景無違和插入當代生活的紀錄片，同時想像《 壯遊》在製片層面也是一場電影之外的旅行，同時還必須在與不同國家的製作團隊合作下保持同一部電影的質地。
可能對很多人來說，美術館不會是「不知道要去哪所以去一下」的地方，但經驗體感上，30元的成人票價、不限時、交通方便，鄰近的圓山和民權西路也有不少餐廳，天氣沒有太熱還能逛逛花博公園（也常常有週末戶外擺攤可以逛），幾次安排體驗都非常好！
渡狼／DL 熟齡文青 看到樓上的留言討論笑出來，想到有個週五晚上去逛東京國立博物館，發現不少約會／聚會的人，像是沒事進去逛個街並（極小聲）交談更新近況，覺得有點驚訝，但應該也算是博物館文化融入生活的表現（？）另外推薦北美館的地下室，天井、小花園跟圖書館常常帶來一種秘境的感覺（只可惜沒有隱密轉角）😅
在閱讀它的時候，法農的論述一再讓我想起陷入藍綠相爭的台灣政治與台灣民主運動。法農所關切的「如何生活在『二地之間』，又，所有的人為了成為人，如何能領會，並承擔這樣的二地之間。『我並不等同於我的根源，我不棄絕它，但我做為主體的命運卻把我推向他方』」，不也是我們現今的議題！？
5/5黑色吶喊：法農肖像
前面提到台灣文學作品其實不少，有日治時期的累積，1970年代之後也不斷有新的作品出現，這些作品自然成為重要的研究文本。
故事對往日的回想和對「彼處」的期盼，不僅是對過去的追憶，更是對未來可能的展望和探索。在路的盡頭，周未難對「此處」、「那處」與「彼處」的反思和體悟，成為了他尋找自我、理解生命意義的關鍵。
5/5烈佬傳
「女權」這個詞彙在當今臺灣乃至於全球社會，就如同佛地魔的名字之於哈利波特魔法世界。諸如漫威等好萊塢大牌電影公司，如果讓女性擔任超級英雄電影主角，便不難在電影預告片下的留言區，看到一些批評電影公司「過度政治正確」的發言。而「父權凝視」的電影敘事角度，也讓女性角色形象塑造立體化之路走得相當坎坷。
2002/01/08
如果中方還是像七○年代以前一樣一窮二白，或者根本如同晉升無望、滿懷敵視的一些第三世界「小國」，其心態就不會如同今日這樣捉摸不定。更何況「殖民者」本身也不知道「單極」是否只是「片刻」，從認同、典範到戰略也還在漂移。這整個後殖民的境況，對各路論述者與實踐者而言，真是充滿焦慮與機遇。
在看查卡拉巴提(Dipesh Chakrabarty)讀本《後殖民與歷史的詭計》，提到晚近民主制度中的博物館。想起前幾天去台東臺灣史前文化博物館看到的展覽，那種原住民民族的主體感，對我很有啟發。
