史觀
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這幾年來，我一直在思考這個問題：文學評論與歷史書寫之間界線何在？即使文章發表出來，它們能起到什麼樣的作用？又能給讀者大眾帶來真正的益處？就此而言，不明確這樣的寫作立場，寫作文章將落入尷尬的境地，甚至成為迎合華麗預算的煙火表演。或許出於這層考慮和警惕，我關注著日本歷史寫作的出版現況，以此作為鑑照自身文
在數百萬年的演化中，人類最關鍵的轉捩點，並不僅僅是發明工具或掌握語言，而是學會了如何讓能量以更高效率進入我們的大腦。這個能量轉換的邏輯，從火的掌握開始，經過網路革命，如今正在 AI 時代達到新的高峰。
中華人民共和國根本沒有管過台灣，這完全是常識，但因為賴總統之前演說提到，讓很多鴕鳥在地底發出哀號，連幸浮城市盧大媽也出來說這是史觀不是史實。
不然史實是什麼？
的確很多歷史無法確認真實性，但不是所有歷史都無法確認真實性，至少台灣從沒被中華人民共和國管過，這一點千真萬確。
還是照習慣從古代開始講
總統賴清德於2025年6月22日啟動「團結國家十講」首場演說，以「國家」為主軸發表長達45分鐘的談話。這場演說從考古、歷史談到國家定義，並大量援引《舊金山和約》強調「中華人民共和國從未擁有台灣」、「中華人民共和國從未統治台灣任何一天」。
台灣在歷史上曾是『大清帝國』的一部份；戰後被『中（華民）國』違法佔據；從未被圖謀侵略的『中（華人民共和）國』統治過。所謂的『朝代史觀』，透過強調時間的連續性，模糊了台灣和這三個不同國家之間的關係，也強化了『台灣屬於中國的』的論述。故宮的文物雖非台灣本土，但或能成為打破這些既有歷史印象的利器？
誰能定義時間，誰就能主宰這個世界。
『中華民族』是生物性的血緣嗎？
不對，他的本質更接近『時間』。
2025/02/27
謝謝你用那麼對史料來支持文章。很可惜方格子越來越討厭這種文章，這一個月深有所感（我的資料甚至不及你豐富）。
本來前幾天也想到這個題材想寫看看，但沒有動筆了就看你的文章，看來我可以專注在我原本題目就好，交給專業的就行。
我本來也想說寫好後用ai翻成英文投書到外媒看看，但沒有門路。想說你要不要試看看？？
今年八月底出版的《二戰：帝國黃昏與扭轉人類命運的戰爭》中文版，在台灣文史界引起了不小的討論，這場形塑當今世界面貌的世界大戰，即使是終戰近八十年後的現在，帶給現代人的心理衝擊仍然不減當年，像是串流平台上數位上色的二戰紀錄片，都還是很熱門的節目。
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講到全世界自然環境的重大差異，就不能不提到緯度這個極為重要的因素，緯度創造了寒帶、溫帶、熱帶等氣候，而這些不同的氣候，很自然的造就了不同生活形態、不同個性的民族，而這些民族的命運，也取決於緯度所帶來的祝福、甚至詛咒。
再次回到1970年代，1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段，但在戒嚴、白色恐怖時期，「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」，仍舊具備主體意識、台灣意識，如何才能夠被當局允許？
或許問另一個問題就可以理解：「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和，以及日治時期開始？」
