大同與小康
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本文深入探討〈大同與小康〉，透過問答形式解析課文。從「講信修睦」在政治中的定位、大同是否包含「禮」，到小康社會「謀用是作，兵由此起」的原因，解答學習者可能產生的疑問，結合公羊學三世說、道德發展理論，以及現代社會現象，闡述大同與小康的層次關係及現實意義。文章最後反思大同實踐難度，以及在當代社會的啟示。
昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」
孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
本文探討制度與禮儀的關係，從英國議會與臺灣立法院的對比，反思制度設計的重要性。文章並以「低頭閉眼文化」、「婚禮習俗」等案例，說明禮俗演變及如何重新詮釋。最後，透過學生的婚禮想像實驗，探討如何設計符合人性且能承載情感的制度。
本文探討儒家「禮」的本質，並非單純的行為規範，而是內在情感的真實表達，並探討其在現代社會的價值與意義。文章透過《禮記》、《論語》以及歷史案例，闡述「禮」如何從制度演變，以及如何避免其淪為空殼，並強調理解其初衷的重要性。
本文探討《禮記·禮運》中的大同與小康，並非單純比較兩種社會形態，而是闡述「禮」在社會發展中的重要性，以及如何在理想與現實間取得平衡。從氏族社會到文明社會的演變，說明階級制度的形成是社會發展的必然結果，而非偶然。最後，思考如何在現實社會中，透過制度設計與人性理解，讓社會朝向更理想的方向發展。
本文分享了三種方法來輕鬆撰寫排比句，包括舉例法、3W法及換字法，並舉出豐富的範例說明每種方法的使用技巧。排比句能有效展現文章氣勢，本文還提供了注意事項及教學練習的次序，幫助讀者掌握排比句的寫作技巧，提升作文能力。
卡謬《異鄉人》分一二兩部，劇情相當簡單、扼要，閱讀時卻讓我常常駐足在某些字句，思考、忖度後，略有所得。我個人主要是被第一部的語調與內容吸引，礙於篇幅，僅以此為綱，莫梭與母親、女友的關係為緯，說說個人的體悟。
「存在主義」常給人冷漠、疏離感，但我卻覺得主角是我看過最勇敢的人。
莫梭生命中的兩個女
古文十五之一的〈大同與小康〉出自《禮記》的〈禮運〉篇，標題是後人所訂定的，在這篇文章裡，講出了儒家的理想境界。然而，那個「儒家的理想社會」到底對我們現代社會而言，能帶來什麼樣的啟發呢？會不會已經過時了呢？
大同是什麼？小康是什麼？
首先，我們先來進行名詞的釋義，所謂「大同與小康」，意義不同於我們現代
準備教師甄試的時候，讀《古文三十》、翰林版國文參考書，反覆閱讀〈大同與小康〉與〈原君〉兩篇，我看到一個很有意思的「東西」，那就是：兩篇作者都有崇古、尚古情節！
超渡古文的第三篇，終於要來超渡孔子囉。我們要看的就是大道之行也天下為公的〈大同與小康〉。這篇乍看之下沒啥特別的，就是孔門一貫的「古代好棒棒，現代……啊不就好棒棒」的基調，但中間還是有些值得一談的部分，像是儒家為什麼需要一個架空的上古中國？