效益主義

〈Average Act-Good Ratio〉

〈利益與專業與道德問題〉

我們總是應該把資源讓給更需要的人嗎？這似乎被視為理所當然。讓座固然是「好事」，但「好事」未必是道德上的「義務」。有些人認為這是「超義務」，也就是雖然是好事，但超出義務的範疇，所以即使不去做也不應該受到譴責。這篇文章將用淺顯的方式解釋：讓座在什麼意義下可能是義務，又在什麼意義下可能是超義務。

《理想國》的主題是有關正義的討論，但書名Politeia的古希臘原文卻是政體的意思，原因在於政體的差異展現在城邦中這三種階級和統治城邦階級之間的關係。一個最好的政體，就是統治階級、衛士階級和生產階級的公民在各自的位置上，各安其位，各盡其德性的政治體制，這也就是柏拉圖理想中正義的城邦。

最初義務教育是為了提高生產力與維護社會穩定運作而設計的制度，它的出發點並不是學習者的實際需求，而是如何更有效率的篩選／分配人力資源，培養出具有良好「生產力」的人才。從這個動機看，不難理解為什麼在不少學生的求學過程中，不僅自身的學習需求不被重視，還得時時刻刻奮力追趕社會標準化的步伐。

對彌爾（John Stuart Mill）的認識來自於《論自由》一書，而這也應該是他最著名的著作，而在後來知道他是功利主義者（Utilitarianist）又讀了《效益主義》，在這過程中也知道他為婦女的參政權而努力並且著有《The subjection of women》而是早期提倡女性權益的

有位因精神疾病住院十餘年的病患，突然發燒被送到急診。被叫來會診的A醫師建議要積極找原因並治療，但負責的醫療團隊對治療和檢查都非常消極。而在多年不見的病患家屬傳真放棄急救同意書後，負責的醫療團隊也就直接放棄病患，病患隨即死於敗血性休克。A醫師非常憤怒，但面對白色巨塔，他能做些什麼？

數日前台南有業者在夾娃娃機的機台內放入活生生的小龍蝦供民眾投幣抓取。有民眾向台南動保處檢舉「虐待動物」，不過動保處人員表示龍蝦不屬於脊椎動物，不在動保法管轄範圍。 關於此一社會現象，動物社會研究會主任 陳玉敏 撰文予以嚴厲批判，然而筆者對於他將動物福利建立在科學的基礎上卻有不盡相同的觀點。   

動機是在行動之前，結果產生在行動之後。這不是很簡單嗎？一點也不簡單。

因為經濟成長陷入遲滯，為了確保多數現有成員獲得最多的社會利益，自然要避免「分母」增加，分享現有的經濟成果。我們的選擇就是根本不生：「少子化」，其實就是我們把下一代殺掉了。那要怎麼解決這問題？