知識分子

關於影像的紀錄與真實，正是如此利用感官與心，讓人們執拗地去相信親眼所見的事物。 對理直氣壯的文明而言，警方的不作為是無法想像的，而對就像寄人籬下的次等公民而言，人微言輕的宿命該拿什麼來控訴？最終也分不清究竟誰在威脅誰、恐嚇誰，首次與Georges正面對質的Majid拆穿了人類對於異己的恐懼

前陣子，在社群媒體上看到文化研究年會的訊息。 就在兩週前的週末，年會於臺北教育大學舉行。 翻看著議程及其中那些論文的題目和論壇的主題，想到曾經的自己。在大四那一年考上中央英文所和交大社文所，在選擇要去哪裡報到的時候，當時教音像文本與文化分析的老師跟我說，不如去看看兩個所的學生最後寫出的論文都是什

知識不光是用來謀取利益的 ～ 知識是可以用來奉獻的 ～ 知識是可以用來幫助別人的 ～ 尋找條春伯 ～～ 真的很喜歡吳念真導演！ 吳念真的文章，就如同他給人的形象般，亦莊亦諧，卻又流露出悲憫眾生的情懷，情感真摯而動人。 雖然閱讀他的文字，彷彿耳邊總會聽到吳念真用那種蒼涼世故的"台灣國語"，詼

透過理解這些「胡適在台灣」的內容，我們或許更能夠了解到：在一個噤聲的時代，有理念的人、對現況看不下去的人，可以怎麼合理的、更好的發揮他的影響力；但又試圖不為自己和他人招來政治上的災難？

這本書是我的老師送的⋯⋯

不知道爲什麼，我居然覺得很有道理。

腦中思想中最詭異的一條信念就是我是支持「學歷無用論」的/學歷無用論的本質與背景認知/高學歷階級的創業機會成本。

據《裨海記遊》所載台北城原為氤氳繚繞的大澤，彼時芝山岩為湖中的小島，雖眾說紛紜，但芝山岩考古開挖出貝塚，似乎也間接證明此一說。18世紀中葉大量的跨海移民，慢慢充盈著台北的人口，淡水河沿岸漸漸繁榮，艋舺成為貿易的中心，此時城市的廓圖已形成。

讓思想－－各種不同的思想－－有個棲身之處吧！它們不只是論戰的利器，不只是激勵的言語，更不是討好權勢者的工具，在實現所渴求的社會變革之前，應當能被認真而不戲謔的對待。它們可能是寂寞的，或許在面對現實時傷痕累累，但必定是自由的，而當思想溪水自然地流入行動的海河，多餘的人也參與其中了。

作者：陳華夫 文革的真相不應僅限於麥克法夸爾教授認為的陰謀論。中國應改善文革遺產的犬儒主義。中國知識分子應揭露中西方學術理論的缺失與謊言，提升知識分子的知識水平，以利獨立思考判斷。