右派做為一種可能（二）：從差異到資源
我要從上一篇停下來的地方，也就是「差異」來出發。
人生而不平等，所以呢？要麻你就接受這不平等，如果你先天贏人，那就爽，先天輸人，那就不爽。這樣好嗎？
似乎不太好，因為我們總是有些地方輸人。所以我們「後天」應該對抗「先天」的不平等。但該怎麼調？如何調整才有用？
上面的這套思維「自然」到不行，但這是「必然」之路嗎？其實這套想法也「左左」的，在「右右」的眼中，人也是生而不平等，但這是個需要解決的問題嗎？
我曾提到，真正的廢物不會意識到他們有多廢，會在那悲憤不平等的，多是優勢階級在那文青病發作。在右派的眼中，某些不平等實質上對社會有害，也就是會讓每個社群成員都成為受害者。那麼身為優勢階級，就該出面解決這種不平等所帶來的問題，因為只有他們能解決問題。難不成你期待廢物出面解決問題？
是以我們就必須看到右派的重要特色，也就是精英主義。
不平等之所以是個問題
在右派眼中，某些不平等之所以是個問題，不是因為這個現象對抗到什麼人權理念，而是因為某些不平等會挫傷社會整體的「競爭力」。
像沙烏地阿拉伯歧視女性，不讓女性工作外出或消費，就會讓他們直接損失一半的人力資源，就算他們可以透過歧視行動獲取一些不可量化價值部分（滿足特定宗教價值需求），但其損失部分仍相當驚人。不過，沙烏地有足夠的石油來撐著，「本」夠厚，所以這「社群」在世界上仍有重要地位。
但處於高度競爭市場的社群就沒有太大的浪費空間。這些社群的領袖必須調整社群的內在互動機制，讓所有成員的潛能儘可能發揮出來，以和其他社群競爭。但以統治者的有限智識來主導可能讓社群走錯方向，最保險的方法，就是維持內部的自由競爭。
他們的正義是為了確保自由，但正義（分配）有時候會干擾到自由，怎麼拿捏會是個大學問。經過長時間的思考與爭辯，當代右派多半認為，去除「不公平的差別待遇」（簡稱為「歧視」）會是最佳的做法。那什麼是不公平的差別待遇呢？
那就是「透過不相關的條件排除個人參與社會活動的權利」。這也是我最常講的歧視定義。一個公司要選員工，其主要考量是選「產能高」的，你如果「限白人」，那就聘不到有色人種之中產能比白人還高的，對你是損失，對有色人種是損失，對整體社群也是損失。
「限男」也是有類似的問題，你會聘不到產能高的女性員工，然後把她的缺讓給一個廢物男人。
但到底什麼條件才是「相關的條件」呢？條件可能看來有點相關又不太相關，我就以近期的例子來展開討論。有男性去應徵女僕店工作，結果被該店以「限女」拒絕，而勞工局就依法對此店開罰。
很多人問，女僕店不就是該限女嗎？性別應該和該工作的本質相關吧？
這家店被罰，是因為法律上的規定你不能公開說限女，你私下篩選時把男性篩掉是可以的。法律歸法律，我們還是可引用上述哲學說法來思考此個案。
要在女僕店工作，真正相關的條件並非「女性」，而是「擁有某些適合女僕角色特質的人」，因此說不定有些「偽娘」非常適合這個工作，你限女，就會讓你店家損失這些偽娘了。而且不只是你店家和這個偽娘有損失，整體國家社會也會有損失：GDP可能因此下降一些。
人類文明經過長期發展，我們現在認為膚色和性別幾乎不可能是任何社會合法工作的「相關條件」，除非說是「代理孕母」這種工作，但這工作在多數國家不合法。因此你用膚色和性別去排除個人的工作權，那基本上就是歧視，是不公平的差別待遇。
反正，你的工作性質是參考特定的條件，你就不能多加一個性別或膚色的條件，即便某性別和某種參考條件的重疊率很高（像是絕大多數女性身體特質可能不適合特戰隊的工作環境），但只要有「萬一」，你就不能排除特定性別或膚色，因為損失再小，也是一種損失。
社會角色
好，這是「工作」，工作上不應該有歧視，那「社會角色」呢？我們的職務當然是一種社會角色，但社會角色不只是工作職務，還有其他很多非工作的角色，像是「公民」、「父母」、「意見領袖」等等，這些角色也會適用上面的歧視原則嗎？
這就沒有定論了。工作職位當然會影響到具體利益，因此左右派可能達成排除歧視的共識，但在社會角色上就有得吵。有些人可能會是比較不好的公民、父母，或是其意見不值得大眾參考。
誰呢？像是「低學歷者」、「來自低收入戶家庭」、「曾吸毒者」、「信仰某些宗教的人」。
看到這些「條件」，你可能馬上就有feel了。你內心的左派警報器會響起，告訴你在公共議題上，不應該用這些條件來排除某些人的「參與權利」，但不妨看看下面的這一組相對條件：
「高學歷者」、「中產階級」、「無不良嗜好」、「信仰某些宗教或價值觀的人」。這些條件看起來就很稱頭吧？是什麼呢？
就搞政治的條件呀！我們選賢舉能，選出來的是什麼？不就上面這些。
左派的矛盾就出來了，就算他們認為要幫弱勢者講話，應該走更大規模的平權，但一碰到政治權力對決，就「右」回去了。左派的代表性人物，多半還是符合上述條件的人。
對右派來說，這個問題的矛盾性還小。在工作職位面上，因為講求的主要是可量化價值，所以相關和無關不難拿捏。但其它場域的社會角色中，隨著不可量化價值的比重上升，意識形態（偏見）的影響，會讓許多條件變成相關。
講白話點，要成為各種領域的意見領袖，是不是男人，是什麼種族，很可能會成為有關的參考條件。但是否會因為這種差別待遇，而挫傷了社會追求卓越的動力呢？
有可能，因為政治有時是種工作。當政治或某些社會角色也是種工作時（不見得有領錢），就還是能在量化系統中產生作用，這時參考不正確的條件來排除人，就會影響到整個社群。所以我們還是有針對政治工作（角色）的歧視進行一些調整，像是「婦女保障名額」。
到了這邊，我們就應該轉化一下角度，思考左右兩邊對婦女保障名額，或是任何政治類平權（像是投票年齡、解除投票納稅額限制）的態度。我曾在之前的選舉書中提過類似的議題。
對左派來講，因為是人，應享有平等權利（力），所以該給人們一致的投票權。但就右派的觀點來講，之所以開放讓某些人有投票權，不是因為「理論上」他們應該要有投票權，而是如果再不給他們投票權或議席，就會對社群造成傷害。
什麼傷害？
會去佔領議會啊，會把政治人物拖出來打，會癱瘓國家機器運作。當某個沒有公民權的團體已經擁有足夠的能力（power），你又不給他相應的政治權力（也是power，但是另外一種涵指），他就會來鬧你，爭取在公共分配上他應有的部分。你如果不給，他就一直鬧，因此最乾脆也有效率的解決方式，就是釋出公民權給他們，或讓他們擁有議席或參政權，進入一個現成的分配體系中。
所以左派會碰到一個神祕問題，就是二十歲的人為什麼會有投票權，而十八歲的人沒有？二十歲以下者不是一個「完整的人」的理論根據為何？有任何科學證據嗎？
不可能會有。沒有人類的生理或能力特質是過了生日就會必然長出來的。
對右派來講，如果要給十八歲投票權，那就是二十歲歲以下的人已經「頂到」他們的要害了，為了安全起見，就給他們投票權，以做為洩壓閥。至於抓十八這個數字，只是方便、大概。如果抓錯了（像應該抓到十六歲），那就等著業力爆發。
「就釋出權力。不然會亂掉。這對大家都有好處。」
右派的理由，真的是個好用又明瞭的理由。右派並不講「相同」、「平等」，而是這就是有「好處」，對你、我、他，對大家來說都是如此。就算「大家」的價值觀不同，理念不同，但都得接受一個科學事實：當有足夠能力的人去衝撞現有體系的大門時，應該做的就是趕快反應。不論是擊退他們，或是打開大門。
精英的決斷
對於「績效」的現實利益考量，很快會催化出一種精英主義的思考風格。這會有點「父權」，但不見得是「老的」。能處理事情的，反應快的，就會在右派的搏殺中慢慢取得實質優勢。這就助長了精英主義，而右派的本質中一直存在著精英主義的基因。
只有社群中的精英可以看出團體內外力學結構的變化，並且做出反應。他們會在十幾歲的人真來砸場之前，就先想辦法開點門，洩點壓。
但任何對於社會結構有點基本概念的人都知道，就算前一代的精英成功控制了社群的主導權，但他們習慣把政治與經濟權力轉交給下一代，「傳嫡不傳賢」，這似乎會對抗精英主義的本質。
不過階級複製的力道不只於「生物基因」、「爵位」，與「財位」的襲承，而是全面的知識、價值觀與人際關係的轉殖。「瘦死的駱駝比馬大」，醫生的小孩不只是有錢，通常也是個醫生，就是這種全面複製的體現。
這些精英持續掌控知識與位置，直到他們漸漸無法維持績效，其他外圍的精英才有可能慢慢滲透與挑戰。一個右派社群的健康程度，就是精英階級是否能面對結果作出最適切的反應。
別的不談，來看台灣的國民黨。國民黨過去的確擁有一批操作國家機器的精英，但他們在複製到下一代的過程中發生很大的問題。最大的問題就是一整個齁不住，而被外圍精英（李登輝或民進黨）慢慢吞食掉。但不論怎麼換，「新來的」本質還是另一群精英（大量的台大出身者與律師、醫生），而低收入戶很難進入這個圈子。
別老是舉陳水扁，舉了二十幾年還是舉他為例，這段時間低收入戶的人全死光了嗎？
左派，其實也正是左派，率先拿著這種階級複製現象大吹大擂，做為自身理論的宣傳資本。他們視這種複製為道德錯誤，認為應該給弱勢者更公平的機會，讓每一個人都可以獲得均等的起跑點資源，以發展自身的潛能。
這樣的想像有說服力，但很難做到真正的改變，因為弱勢真的太弱，弱到除了充分運用科學大神之力，否則對於改善起跑點不平等，幾乎無計可施。
但有時科學大神也幫不上忙。來看看建中。
建國中學的偉大之處
建中的校友，或說全台各種一中女中的校友，都很喜歡強調他們所享用的資源並不多：校舍破爛，老師有病的一堆，教育方式追不上學生的潛力與想像力。這些全台的一中們之所以卓越，是因為優秀的學生，以及歷來學生所留下的文化。
這個說法漏了什麼？階級複製？建中校友的小孩還是建中？我要談的不是這個，我要來談「科學大神也幫不上忙」。
我只反問一個問題：如果把建中原班人馬，學生老師，甚至校舍硬體都移到三芝海邊去，建中還會是建中嗎？學生一樣優秀（同一批人），學生文化也移過去了。如果校外消費也算文化，那把建中附近的街道商家也在三芝海邊複製一組好了。建中還是建中嗎？
不會。因為離家太遠了，很多人不讀了。
幹，所以重點根本就是「摟ㄎㄟ遜」，位置嘛！這些一中一女中甚至前三志願都在都心區或交通要衢，這就是精英高中最大的優勢，他們早先因為位置發展起來，然後不斷的和位置（的其他臨近存在）發生交互作用，強化這位置優勢的同時，也強化了他們自身。
在任意門發明之前，我們人類移動就是要時間和金錢。不只是讀書，工作、生活也都是。位置的影響力太大了。
如果要依左派理念進行這種調整，可能就必須規定都心區高中都給低收入戶讀，要把「貴族」往週邊地帶趕。但低收入戶是住在都心嗎？如果多數不是，那這樣他們上學要通勤，也要錢耶。所以要把低收入戶搬來都心？
發現問題了嗎？
這種追求平等的調整，重點不在於「道德正確就該做」，而是成本會高到讓你懷疑，搞這麼多，真能產生什麼正面的效果嗎？還是反效果？
一旦開始懷疑，就代表你有顆右派的精英腦了。我們面對的不是一個「已經」砍掉重練的社會或「能」砍掉重練的社會，而是一個充滿差異的現成社會。它也許是個爛攤子，也許不是，但這個社會有很多問題叢生的現有法律，滿是不清不楚的財富生成脈絡，以及多重關係絞合的社會結構。
我們該怎麼辦？
你的「左」邊靈魂會催促你用「一條鞭法」，以最簡單的原則去解決，但你右邊的靈魂會告訴你，別傻了，問題太複雜，小改也會變成大改，牽一髮動全身。
所以不改嗎？也不對。
你至少已經知道建中和北一女都「很吃location」這種事。從前面的釋出分配權力，到這邊的位置優勢，都是「資源」。資源真的是很棒的東西，所有人都應該要有一些。至少「我」這個善良的人要有資源，對吧？我有資源，會用來利益眾生der~
真的嗎？
我們的右派之路，還要一直走下去。
延伸閱讀：
封面圖片：賈克-路易・大衛所繪的法國大革命網球廳宣誓。在法國大革命期間的各種立法議會中，革命派和保王派分坐左右，為後世「左派」、「右派」的濫觴。
編輯：宅編
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