文 / 周偉航
到了選前，政治人物總是四處告急，每個選區都說是「五五波」、「戰況吃緊」。但像是今年的選舉，在許多選區或某些層級已可說是大勢底定，應該不會有太大的變化，但政客們還是在哭天搶地。從選民的角度看來，當然是疑問滿腹了。
但政治人物的算計其實不難理解。在選票真的投出來之前，所有的民調都只是參考，只有真正投出來的票數才能決定勝負，因此「什麼民調都是假的，只有把民眾騙去蓋我一票才是真的」。
在這種背景條件下，選前的最後這段「告急期」，也就是政治人物唬爛的高峰期了：雖然政治人物很常說謊，但這一兩週內亂掰的程度，絕對不會輸給之後四年的任何一段時間。
大幅領先的，怕選民不出來投，於是要說五五波。輸了一屁股的，除了賭對方支持者不出來投，更需要自己人全衝出來投，才有機會一搏，也說是五五波。真的是五五波的呢？那就要講說自己只輸一點點，五點一波比四點九波，少你一票，他就挫賽了。那種要拼棄保的，更是假數據、假推算一堆，完全只為了要你冒著風雨出來投他一票。
政客們都在說「告急」的謊，但這種說謊在道德上有錯嗎？
攝影 / 張國耀
有些人認為這是「善意的謊言」。投票本來就是種公民責任，政客的謊言只是要讓你增加這種投票的動力，所以其立意良善，手段不太好看而已。
但也有人認為這種謊言可能造成選民誤判，而造成悲慘的後果。像是馬英九2000年總統大選時手拿民調呼籲棄宋保連，結果和實際選情完全相反，不但被罵到臭頭，之後台灣也立法禁止選前十天公開民調。
整體來看，說謊是種手段，其道德對錯必須要看前後狀況才能決定。的確有一些狀況，我們可能必須隱瞞真相，以促成更大的善，但也必須要在促成更大的善之後，公開說明自己隱瞞或欺騙的部份，甚至為此道歉。雖然促成了好事，但你還是應對手段的道德爭議有明確表態。
因此我們不能直接說政治人物謊稱選情緊張，就說他一定有錯，有些「選情謊言」可能是為了更大的「共同善」，而不只是他個人的當選利益。不過，相對來說，也會有很多惡意的選舉告急謊言中，這些謊言只為了個人私利，違背社會一般道德標準，仍有必要抓出來批判。
不過，因為這類謊言「真相大白」時，往往是在選舉之後，正義的來臨緩不濟急，針對這種現象，我們就必須做出更有意義的回應。
攝影 / 張國耀
政治人物之所以對選情說謊，主要是為了衝刺自己的得票數，或是壓低對手的投票數。因此他們為了提升選民的投票動機，才會有那麼多的怪招。如果選民自身就有強烈的投票欲望，並且在選前就搜集了充份的資訊來下判斷，那麼政治人物選前告急的鬼吼鬼叫，就不會產生太大的效果。
所以提升公民對於投票義務的認知，就能有效減緩這些選前惡搞的現象。而只要選舉的次數夠多，公民們每次都熱心參與，對於投票義務的整體認知就能自然提升。
選舉次數越多，社會不見得會更亂，而是更能提升公民的素質與認知。像過去旗子滿地插，下跪哭哭到處都有，也一堆人開槍、中槍，但因為選民對此類花招慢慢無感，甚至厭煩，日漸不影響其投票的判斷，這種濫情花俏的選舉場景就越來越少見了。
所以我們需要的不是道德勸說。勸說政客別告急，或勸選民別相信政客告急，其實都沒啥作用。民主政治的重點在於讓公民們處於時時觀察政治並進行思考的狀態，讓他們透過事件釐清自身的政治理念，以及充份體認自己有投票的道德義務，那麼就不用太在意政客亂告急的問題。
攝影 / 張國耀
因此，只要選舉一直持續辦下去，公民們也不斷注意政客們在選舉中的表現，我們就能慢慢「養出」高水準的公民，由公民來引導政客改變行為，就像我們逐漸在台灣選舉中消滅插旗、放炮、哭哭、開槍和賄選一樣。只要告急沒效，就沒有政客會告急了，因為選前告急的成本還蠻高的。
到最後，就算百姓發現自己的一票其實無法直接改變選舉結果，也沒有關係，因為「百姓」若已充份體認到投票是自身的政治責任，那他就會轉變成為「公民」，不是為一次的選舉結果而投，而是為了自身生活社群的共同善而努力。
所以，別只是追問「這個人會不會上」、「是不是該棄保」，你該問的是，做為社會的一份子，你能為大家做些什麼，留下些什麼。有了這種認知，就能產生責任感，每個公民都基於責任盡力而為，整體社群就能往卓越邁進。
這就夠了。至於政治人物的告急猴戲，就當那是綜藝節目，看看笑笑就好，沒必要當一回事。
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編輯：蔡宜蒨
封面圖片攝影：張國耀
