聖嚴的《基督教之研究》是以論文〈基督教之研究〉作為主體。如果是作為聖嚴個人的文學著作，這本書非常有個性！作者對基督教的黑暗歷史、耶和華的神格演變，以及對耶穌殉道精神的評論，秉筆直書，無論肯定與批判，態度毫無保留。然而，若以學術研究的角度來看，聖嚴的論文〈基督教之研究〉雖然名為「研究」，卻缺乏幾個研究必須具備的條件。
第一，研究者必須力求客觀冷靜，不應在論文摻入過多個人的喜好厭惡。聖嚴在寫作這篇論文，不論訂立標題(例如：基督教有何「偉大」之處)還是行文語氣，毫不掩飾他對基督教的貶抑態度，而且以負面語氣行文。
第二，聖嚴沒有在這篇論文提出什麼新的觀點，那些用來反駁基督教的知識，幾乎都是歐美人士的說法。聖嚴援引了尼采、房龍，以及一些學者的說法，來批判或是佐證自己的想法。研究貴在提出新的觀點、新的發現，或是論証現有學說的謬誤並且提出新的假設，而聖嚴的論文〈基督教之研究〉不符合這個要件。第三，研究要有研究方法，也必須比一般文章更重視文獻引用。聖嚴的論文〈基督教之研究〉沒有嚴謹的研究方法，所引用的文獻多半來自房龍《聖經的故事》這本通俗讀物，而不是國內外宗教研究者、聖經研究者的學術成果，所以聖嚴的論文〈基督教之研究〉不宜歸為「研究」，只能算是「評論」。
