慈濟事件的小感

這篇應該會捅到馬蜂窩，不過該講的事情還是得講講。

基督宗教，在千年前興起之時很窮，但以無比熱誠跟殉道精神傳教，從上到下個階層無不感動。隨著宗教的被廣泛接受，以及統治者的受洗，教會逐漸壯大，有了自己的財務跟土地。每當國王與皇帝聖靈充滿，就是教會財富更加擴大的時候。

但龐大帶來腐敗，與統治階層互相來往的結果，就是宗教世俗化，教堂金碧輝煌，有錢有勢者在禮拜彌撒中可以坐在前排，近距離接受聖職人員全心力的朝聖活動，窮苦的百姓則在教堂後方或坐或立，遠遠的瞻仰前方神聖的十字架。更有甚著，教義的傳播被壟斷，百姓知其然不知所以然，拿出微薄的收入捐獻，以為這種方式一樣可上天堂。

這種腐敗是不可能永續的，十字軍東征的結果拓展了一整代歐洲基督教徒視野，有聖徒發起改變這種偽善的儀式。這些被後世封聖的聖徒，以極為清苦的生活走入民間，一步一腳印的將基督教義傳播給底層民眾，在那些金光閃耀的大教堂中高呼窮人與有錢人的靈性是一樣的。

於是風起雲湧，人們被感動了，不識字的窮人百姓也許不懂聖經上寫什麼，但他們感受的到這些苦行修士，與大教堂中衣服華美的聖職人員完全不同。窮人只知道這些修士更為神聖，更值得尊崇，基督教義其實更簡單接近每個人。隨著苦行修士的努力，基督教會重新定義了自己，更多人了解到，宗教是靈性的，若過度世俗化，那不過就只是俗氣的商業販子罷了。

在幾百年前，一度改變了基督教會的苦行僧，萬萬也沒想到，即便是這種巨大的轉變，依然改變不了龐大帶來僵化，缺乏監督帶來腐敗的老問題。因為人民期待聖職人員的表現，所以每個修會的修士都在比清苦，每間教堂的神父都在展現教會對窮人的救濟與奉獻。

這結果就是，越苦的修會被捐贈越多的土地，救濟窮人越多的教堂收到越多的善款。跟原本的初衷違背，這些人也開始世俗化，只不過修士的外表依然要穿上破舊的布衣，頭髮鬍鬚不整，但修會土地財物可比世家貴族。基督教會在這幾百年的期間，越來越怪異。

可想而知，能捐土地跟財物的，一定是達官貴人，其目的不外乎獲取名聲。而隨著教會再次腐敗，統治階層跟聖職人員又開始合作，這些不收稅的土地與財富，反過來成為孳生特權的溫床。窮人一樣清苦，貴族依然富貴，狀況還是沒有改變。

但這次有點不同的是，政治與宗教掛上的結果，沾染世俗太多，讓靈性的宗教漸漸失去了被尊崇的聖性，而許多教宗的醜聞與干預各國內政，讓許多國王心生不滿。如同課本所說，最後基督宗教分裂，產生了新舊教之爭，引發的宗教戰爭最終讓羅馬基督教會權威盪到谷底。

戰爭過後，教會依然富有，但在失去政治權力後，漸漸反省分析過去的失敗。這在上個世紀尤為明顯，龐大的基督教會中有各種不同的分支與系統，雖然名為統一的組織，實則開始摸索許多重新獲取民心的方法。最後結果可說是殊途同歸，那就是靜靜的做，慢慢地來，紮紮實實的打下基礎。

具體來說，就是各修會到各地去，依照當地實際需要，提出計畫來辦理各種設施，如醫院、孤兒院、育幼院這種最普遍的。成功大者如德蕾莎修女在印度加爾各答的仁愛傳教會，小者如台灣宜蘭的羅東聖母醫院，其他在台灣有許多小故事，情節不外乎遠地而來的神父與修女，奉獻了數十年的光陰在一個小鎮、一座小城。幾十年過去，孤兒院有了規模，診所變成醫院，信徒數十倍於當年來台時的數量，教堂的規模往往比不上附近的廟宇，聖職人員的居所依然是簡樸如昔。

天主教會怎樣逐漸在上個世紀，慢慢地找回信仰的力量？這絕對不是砸大錢宣傳，或是賣一堆貴鬆鬆聖像來的。這是經驗得證，宗教的力量就得從靈性的生活中得到，而聖職人員的教育訓練在教會中是無比堅實，每個神父都有高學歷與淵博學識，這讓他們在各地開展的活動中有很大的優勢，可以充分扮演傾聽者的腳色。

誠然，天主教會有很多的缺點需要改進，龐大的組織再怎樣也是不可能完美無缺。好比南美洲談解放神學，一堆聖職人員陪著信徒吸毒嫖妓，醜聞不斷在在打擊教會。但整個教會組織很清楚，基層聖職人員亂搞是一回事，領導階層可不能這樣，大體主教之上若非熟稔政治手腕，就是在傳播信仰與神學修為上有可觀之處。

會選出現任教宗方濟各，除了其保守信仰之外，當然包含了他一路累積的作為，被稱為人民的教宗絕非偶然，之後的發展我們可以持續看下去，所以慈濟呢？能否度過第一個百年？撐過這些危機？

筆者的看法是：不可能。

這個組織太像某個政黨了，從最上層的小圈圈決策，將領導者眾星拱月的包圍，領導階層資訊不透明，財務也不透明，然後用善心驅使數以十萬計的信徒從事各類活動。資源回收這些就先不提，此次內湖保護區事件會被大書特書，主因還是缺乏監督，然後把自己畫下的目標訂為不可動搖的標準，讓慈濟信眾相信自己進行的是善行，阻擋者多是私心自用的惡人。

這種作為跟某個政黨豈不是一模一樣？總統躲在自己的小圈圈決策，根本不管別人怎麼講。遇到批評跟質疑完全沒有容忍力，可以放任政府被攻訐，不能容許自己受責罵。黨產至今仍不公開，全部是一切合法謝謝指教，想辦法影響媒體塑造良好形象，然後跟慈濟一樣在網路的開放下潰不成軍。

慈濟此次應該還是可以挺過去，畢竟一皮天下無難事，但證嚴之後也沒多少年了，他的後繼者是誰？若沒有相等的功績可襯，後繼者勢必要面對高道德標準的質疑。讀者可以對比法鼓山聖嚴，他的後繼者一樣是名氣相差甚遠，但至少法鼓山可沒賣壓克力像。中台禪寺跟佛光山更不用說了，一堆老退伍軍人轉業，十足國民黨政治味，滿身大中國觀點，依靠信眾的數量對政客施壓，取得各種利益。

筆者為何要前面提個快兩千字的天主教歷史？說穿了，台灣佛教團體，如果純論組織經驗跟手腕，跟一千年前的天主教會根本沒兩樣，真正該幫助的人沒幫到幾個，慈善事業可以越做越富有，土地越買越多。拜託，天主教在台灣要蓋教堂，不會跑去保護區買，也不會到工業區去變更土地蓋間富麗堂皇的孤兒院。哪裡有需要，就在哪裡買，從小房子開始幾十年慢慢經營到大，這是千年歷史教訓。

德蕾莎修女到死前，每天依然可以看到他的身影穿梭，你可以說他的行為無謀，但沒人會說他的品格低下。今天的慈濟證嚴，佛學程度不如他的導師印順與聖嚴，論行善作為，已經多年沒見到他個人的足跡，除了在一些斥資不菲的大廳堂內參加活動，有哪些人可以看到他本人一本初衷，親力親為？

信仰的靈性不在於表面那些措施，不僅如此，收善款蓋醫院後，一點慈善醫院的樣子都沒，這兩天新聞還可以搞出個宇宙大覺像，拼命凹這是釋迦牟尼的樣子。真是夠了，那個壓克力像怎麼看都是證嚴本人，就算是世尊好了，金剛經怎麼說的？「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，怎麼感覺好像慈濟信眾不這麼想？

最後引一段康德的話：【多數人缺乏諸如人性、共和、幸福人生等理念 – 他們沒有想追求的理念，因而迷失於本能與權威之中。】

共勉之