願人都尊祢的名為聖

聖，在詞典裡是這麼解釋的：「事無不通，光大而化，超越凡人者。」

所謂超越凡人者，仍然是一個人，只是他非常厲害就是了。所以孔子的教育辦得好就被稱為「至聖先師」，繼承孔子並發揚光大的孟子雖然也被列入「聖」的範疇，卻不好超越前輩，只能稱為「亞聖」。亞，就是第二，聖人可見也有排行榜。其他如詩聖杜甫、武聖關羽、書聖王羲之、畫聖吳道子……各個都是在自己的藝術領域有著開天闢地成就的大師，所以被尊稱為「聖」。除了藝術家之外，許多神明也被冠上「聖」的封號，如天上聖母（俗稱媽祖）就是一個例子。

華人對於「聖」的概念僅僅是超乎常人，所以聖人也是人，只是比平常人在各方面表現更出色百倍。但聖經裡提到「聖」的概念是不一樣的，聖經裡提到「聖」或「聖潔」，不是指人能達到的境界，這是上帝的屬性。正如利未記十九章2節說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華──你們的神是聖潔的。」上帝是聖潔的，因此當人、事、物被分別出來，專屬於上帝的時候，他就與上帝的聖潔有分，也可以被稱為「聖」。

人不可能憑著自己成為聖經中所說的聖潔，聖經中提到被稱為「聖」的人、事、物，都不是因為他們自身的關係，而是他們被上帝揀選，或被奉獻出來歸與神。申命記七章6節提到：「 因為你歸耶和華──你神為聖潔的民；耶和華──你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」聖，是專屬於上帝的屬性。

摩西曾經問過上帝這麼一個有趣的問題：「請問祢叫甚麼名字？」英文聖經把舊約希伯來文直接逐字對照翻譯，上帝的回答是：「I am who I am」（出埃及記三章13-14節）中文如果也這樣做，上帝的名字就是：「我就是我是」，這種表述法在中文根本看不懂！於是中文和合本的譯者不直接逐字照隊翻譯，他們很聰明的翻譯出其中的意思：「自有永有」，用比較通俗的話來說，就是：「無始無終」。

天地間的一切都有一個起點，都是被上帝所造；天地間的一切也都有個終點，不論日月星辰、蟲魚鳥獸，都有消失的一天，只是時間長短的問題。唯獨上帝既非被造且永恆常存！

一個人的名字可以代表這個人本身，呼喚名字等於呼喚這個人。上帝用了兩個獨特的、專屬於祂的概念來做自我介紹。而有時候，我們以甚麼樣的名字呼喚那個人，同時也表明了我們與那個人的關係如何。曾聽過一個笑話，是關於如何從女性對男性的稱呼，來判斷他們的關係：

如果他們正在交往，她會甜蜜地稱呼對方：『寶貝』；

如果他們是新婚，她溫柔地稱呼對方：『老公

如果她們結婚很多年，通常會聽到一聲：『死鬼』！」

人是同樣的一個人，但是不同的名字，其中的態度大有差別。

上帝是獨一無二、無始無終的真神，祂的名是聖的，是應當被人尊崇的。然而「願人都尊祢的名為聖」卻顯示出一個事實：並不是人人都尊上帝的名為聖。事實上，舊約先知說上帝的名被以色列人褻瀆（耶卅四16、結廿39、摩二7、瑪一12）！然而上帝卻顧惜自己的聖名。

透過先知以西結的口，上帝說祂要帶領因褻瀆上帝而被擄到外邦的以色列人，回到他們的本地，並且潔淨這群汙穢的人、賜給他們一顆有感覺的肉心而非石心！上帝的靈要住在人裡面，祂要使人做祂的子民，祂自己要做他們的神！當這一切事情成就的時候，上帝就在以色列人的身上顯為聖，在外邦人面前顯為聖，原先不認識神的人，因此將認識神的名！（結卅六22-28）

神啊！我們追想自己過去不認識你，也像以色列人一樣，犯了許多汙穢不堪的罪行。然而祢顧惜自己的聖名，引導我們認識你，又賜給我們聖靈作為得救的印記。祢除去我們過去的汙穢，賜給我們一顆肉心，使我們有全新的生命！使凡看見的人都知道，唯有祢是神，是獨一無二、無始無終、創造天地滄海的真神。祢的聖名必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇！