劉凝之為人認所著履，即與之，此人後得所失履，送還，不肯復取。又沈麟士亦為鄰人認所著履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。此雖小事，然處事當如麟士，不當如凝之也。
方格精選
不讀〈記承天夜遊〉，靈魂會乾涸？帶孩子讀這3篇蘇軾文章，讓他們智慧大噴發！（3）
別再眷戀〈記承天夜遊〉，在蘇軾的《東坡志林》中，還有更多思辨性及智慧能量更勝於它的文章；與其被動地等出版社選進課本才去讀，不如主動出擊，自行發掘。以下試選3篇文章介紹給各位。
其三，〈劉凝之、沈麟士〉。蘇軾比較兩個人面對同一件事的不同反應，闡述一個比雅量更有智慧的力量－－幽默。
說起〈雅量〉這一篇國文課文，像我們這樣的六、七年級生絕對不陌生，就算不記得文章內容，但「棋盤」、「綠豆糕」、「大食客」……等關鍵字，實在很難從腦海中抹去。
作者宋晶宜透過〈雅量〉要告訴我們的道理，除了每一個人的觀點不同、對美的感受有異；而且，人與人之間難免發生衝突，學會尊重與包容，營造和諧的氣氛是必要的。後面的這個道理雖然說得不錯，可惜不夠簡潔，蘇軾的〈劉凝之、沈麟士〉一文，只用了短短一百字就講完了，還為讀者闡釋「幽默」的真諦。
劉凝之、沈麟士
語譯：
劉凝之穿的鞋子被人認錯，凝之就把鞋子給他。這個人後來發現自己遺失的鞋子，就把鞋子送還給凝之，凝之卻賭氣不肯接受。沈麟士也被鄰居認錯鞋子，麟士笑著說：「是你的鞋子嗎？」就把鞋子給他。鄰居後來找到遺失的鞋子，於是把麟士的鞋送還，麟士說：「不是你的鞋子嗎？」就笑著收下鞋子。這雖然是件小事，但為人處事，應該像沈麟士，不該像劉凝之。
發現自己穿到別人的鞋子已經很難為情了，拎著鞋子送還給失主也需要很大的道德勇氣（如果是我，可能會假裝沒這回事）；結果，把鞋子送回去之後，對方卻不肯接受。那麼，是要繼續提著鞋子陪笑臉，等對方回心轉意？還是放下鞋子轉身離開？或是摸摸鼻子把鞋子帶回家？－－不管怎麼做好像都不對，實在有夠難堪的！
站在失主的角度，既然人家都誠心誠意的道歉了，何不大發慈悲原諒他呢？（對方有香港腳的話，另當別論）沈麟士比較懂得做人，一笑置之，給鄰居一個台階下，日後好相見；劉凝之卻嚥不下這口氣，不給那人好臉色看。可以想見，兩人以後肯定是做不成朋友了。
蘇軾藉由兩個人對於被誤認鞋子後的反應，比較二人的肚量。不用鋪陳難笑的哏，不用講多餘的大道理，讓讀者在故事情境中自然而然了解「原來這就是雅量！」以及「懂得運用幽默的人，是多麼有魅力啊！」
所謂「幽默」，並不是單純的搞笑，講完後也不一定會讓人哈哈大笑，但卻能打破僵局，化解糾紛，四字記之曰－－謔而不虐。這四個字是出自於《詩經》的〈衛風．淇奧〉，它是一篇讚美君子美德的詩歌，最後一句正是「善戲謔兮，不為虐兮」。第一個「謔」字，指的是開玩笑；第二個「虐」字，則有過度或傷害的意思。整句是說：君子談吐風趣，愛開玩笑，但懂得拿捏分寸，不至於太過分而傷了別人。沈麟士的表現，正好展現了謔而不虐的氣度，以及化解衝突的智慧。
在過去必須時常面對面打交道的年代，如果不多運用一點幽默來化解糾紛或尷尬，可能當場就要撕破臉了。然而，在現今的網路世界裡，由於匿名的保障，讓我們在享受言論自由的同時，內心的小惡魔會悄悄現身，躲在螢幕後操作鍵盤發動攻擊，不把對手打到遍體麟傷、身敗名裂不肯罷手－－這早已不是戲謔，而是凌虐。多少人不堪網路霸凌而走上絕路，應該不用我再舉例了。
總之，〈雅量〉只告訴學生要減少摩擦，增進和諧。但如何一邊享受言論自由、暢所欲言，一邊在不傷害他人的前提下，表達意見，甚至以幽默弭平爭端？就必須認真讀讀〈劉凝之、沈麟士〉。
～全文完～
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本名洪俊彥。我從不無照駕駛，卻是體制外的小小無照教師，從小學作文到大學寫作－－能教就教，不能教就學，學不會就動手寫，寫到有心得再教……
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