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釀影評|《記憶拼圖》:生命中不能承受之重的永劫回歸

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
《記憶拼圖》側拍/IMDb
自西元兩千年至今,被譽為燒腦神片的《記憶拼圖》終於將以數位修復的原版倒敘姿態重回台灣院線,雖然當年無緣體驗片商神來一筆發行的順序版,但這樣不可思議、節外生枝的真實故事終於有第二次機會在大銀幕上扳回一城。《記憶拼圖》是少數讓人感到譯名特別到位的作品之一,在稍微熟悉他的創作思維後,重新回顧早已穩坐神壇的當代名導克里斯多福.諾蘭生涯第二部長片,發覺早期作品更能反應其投身電影領域的初衷──不像《全面啟動》層層迷宮,也並非《頂尖對決》故佈疑陣,「拼圖」二字貼著他極為顛覆的敘事手法,化身時間的魔法師,帶領矇著眼摸索劇情的觀眾一塊一塊拼湊出清晰、完整的故事輪廓。
主修英國文學的諾蘭曾表示,論及文學真正影響他往後電影創作的一點,莫過於此中無數作家行之有年、千變萬化的敘事自由(Narrative Freedom),他想將文學敘事的自由性運用在電影藝術上,設法突破影像語言的既有框架。
而諾蘭的野心也不僅僅停留於單純倒敘或交錯敘事,《記憶拼圖》大膽透過自成一格又亂中有序的非線性手法,有些炫技地完美運用蒙太奇剪接,佐以道德規範下的人性複雜面,跳躍式一步一步深入忖度善惡的界線、探測記憶的虛實。
現在我們才知道,當克里斯多福.諾蘭與弟弟強納森.諾蘭合體時,往往不會輕易放過觀眾。《記憶拼圖》正是以弟弟親筆寫下的未出版短篇小說《Memento Mori》為原型,拉丁片語「Memento Mori」意謂「勿忘人終有一死」的死亡藝術象徵,靈感來自大學時的心理學通識課程,兄弟倆在一趟芝加哥到洛杉磯的公路之旅上,信手拈來敲定了改編電影的計畫。隨後諾蘭憑著香港電影節放映《追隨》(Following)向觀眾募得的資金,於 1999 年 10 月展開《記憶拼圖》的拍攝事宜,僅僅耗費 25 天的時間便順利殺青。
《記憶拼圖》劇照/采昌國際提供
與今敏《藍色恐懼》虛實難辨的呈現手法有異曲同工之妙,整個故事有如突然進入一個失去時間感的閉鎖循環,日復一日從同一場夢中墜落,再從同一場夢中驚醒。蓋.皮爾斯所飾演患有順向失憶症的主角藍納,在目睹妻子慘遭強暴殺害的同時頭部也受到外力重創,大腦從此失去了短期記憶的功能,內在時間永遠滯留在痛失伴侶的這一刻,分分秒秒閉上眼睛都歸零在記憶碎裂的這一刻。
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若從導演技法而言,1985 年邱剛健自編自導的《唐朝綺麗男》則是「歐陸荒誕電影在台灣」的一次巧妙實踐。電影開場描繪了送葬隊伍從鏡頭前經過,邱剛健以「白面黑斗篷」將往生者家屬打扮成死神樣貌。緊接著,一群黑衣人撐開粉色紙傘旋轉,如此的「荒誕造型與敘事」竟讓人直接聯想到費里尼電影。
當你回頭望,會發現那些看似偶然的遭遇,看似不預期達到這樣目的的行為,最後卻有某種必然存在。奇士勞斯基總相信,在我們以爲的表層下,存在著我們不明白,但經過一段歷程便會顯現的隱約連結。正因爲關係的圖像要在歷程中被發現,所以愛才會是「恆久忍耐」,愛是「永不止息」。那是愛嗎?那是奇士勞斯基的溫柔信念。
為什麼一個想像的上帝,可以為貞德彷彿真的注入神力?同樣的答案或也適用於:為什麼一個想像的聖者,可以改變法軍的戰力。如果信念真的能夠喚醒、催生潛藏的力量,那麼不可量化的信念,難道不能夠因為可量化的行動及結果,而獲得某種實體感嗎?如此,是否就不再是,不可驗證的信念只能作為幻覺,如此之二元對立?
我們可能曾是某個人的粉絲,症狀不一,或輕或重;不論是為何而來,都是一份真心寄託在他人身上,跟著他亂跑亂跳,不肯安歇。那份無處放置的心意,私密得無人能體貼入裡地相印,於是一張張扭曲困惑的臉孔雖然步步貼近,卻終還是無所獲而去。
對身為邊緣的黑人而言,叢林之於文明的邊緣特性對黑人族群產生了嶄新的意義。不同於迷失在雨林中的白人,五人組不論是死亡或者倖存下來,他們皆在曾讓阿奎爾產生幻覺的叢林中達到了精神上的寧靜,在經歷死亡、戰爭與失去後,理解信仰、同胞與世界之愛。這是不屬於「他者」的白人所無法達成的。
《破處》是一次力道十足的生猛嘗試,但在整體方向和調性上都不知道要走向何方,這樣的題材突破令人欣喜,也抓到了我個人認為非常好的核心情感,可惜執導、拍攝上沒有通盤想好自己究竟想講一個什麼樣的故事,也未能把握主旨訊息,故事開展過度凌亂、破碎,甚至可能讓為了看「性喜劇」進場的觀眾覺得完全不符期待。
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