時間：民國八十四年十一月二十日（農曆九月二十八日）
地點：淨律寺客堂
受戒，最重要的是發心和納受戒體。假若沒有得到戒體，則往後的修行，可說完全是妄修，因為沒有得到戒體，是沒有辦法證得無上正等菩提的。何以「戒體」那麼重要？因為「戒體」是戒法四門之一，依道宣律祖《行事鈔》卷三云：「今略指宗體行相，令後進者，興建有託。」又云：「但戒相多途，非唯一軼，心有分限，取之不同。若任境彰名，乃有無量。且據樞要，略標四種：一者戒法，二者戒體，三者戒行，四者戒相。」（註）
靈芝律師的《資持記》云：「欲達四科，先須略示。聖人制教名法。納法成業名體。依體起護名行。為行有儀名相。」（註）故受戒時，納受戒體是非常重要的。「以戒為師」，在佛陀將要入涅槃時，佛陀的弟子－阿難尊者，提出四個問題請示說：「佛在世時依佛為師，佛滅度後，要依什麼為師？」佛對阿難尊者說：「以戒為師」，此為第一。第二點問：「佛在世時大家依佛而住，佛滅度後，依何而住？」佛陀回答：「你們要依四念處為住」。我們要明白「四念處」，首要就是講觀察我們這個身軀，沒有一個清淨處。這個身體裡面的東西都是骯髒的，連心地種子也是不淨的。
第三點問：「對一些惡性比丘，佛住世時，佛會設法調伏他們；佛滅度後，要用什麼辦法對治他們？」佛陀教導我們說：「默然不共語，而擯之！」佛在世時到現在，佛教僧團已大大的不同。就像是一個國家內部的分裂，社會團體有派別，連家庭有時也會分作好幾派。
比如一個家庭裡有四個人，有的選國民黨，有的選民進黨，有的選無黨派，也有的沒意見，你看即使小家庭也是會意見分歧的。故佛世迄今，佛教也從創始的根本佛教，原始佛教，演變成部派佛教及大乘佛教等。
第四點就是問：「佛滅度後，結集三藏教法時，在一切經經首，當安何字？」佛陀即答：當說信、聞、時、主 、處、眾六種成就，即開頭就是「如是我聞」等。這就是佛所說的。所以我們一定要瞭解，佛將要入涅槃，所付囑的也是告訴我們要「以戒為師」，沒有這個「戒」是沒有辦法續佛慧命的。所以我們雖然有念佛，若沒有持戒，也就變成一種雜念，不能得到一心不亂，那要往生極樂世界也就變得很困難了。
你們到戒場受戒，一切都要按照戒場的規定；不管是常住的執事，或者是過去自己的習氣、妄想，一切都要放下，才能夠得到清淨戒。
譬如講這次能夠去受戒，我們的心就是要念師長恩。今天假若沒有師長為我們簽名蓋章，就不可能來受戒。所以，時時刻刻心中要存有恭敬心，才能夠得到清淨戒。在戒場要用功，除了聽課，也要注意演禮的部份，在其他自修的時間，就各自用功，不得喧嘩、四處攀緣，否則絕對得不到清淨戒。我們在受戒期間，若是老老實實用功，龍天護法也會非常護持我們的。
所以我們一定要用功，就像現在有的人在戒場，習氣還是很重，假若你在戒場自己沒有收斂一點，是很容易受到影響的。這樣子悠悠泛泛，空過月餘的寶貴戒場生活，未免也太可惜了。我們學佛要有智慧，要選擇如法的戒場，你們要瞭解這個關係。若是不瞭解，在受戒當中的這段期間，就沒有辦法得到清淨的戒體。
量某要多用功啦！用功才會沒有障礙，一定要很感恩你師父，排除萬難趕上這一次傳戒，讓你可以去受戒。這個時候去受戒，那以後學院開課的時候，你就可以參加聽課；要不然你若是延到明年才受戒，同學在聽課，你是不能參加的；所以有這樣殊勝的因緣，你一定要明白、感恩！我們能感恩，有恭敬心就會有法喜，那將來一定會有成就。
你們明天早上要出發以前，必須先向你們的師父告假，向佛、菩薩請假，回來記得還是要銷假。《毘尼日用》你們有沒有背誦起來？當我還是居士的時候，天天都這樣做；你們現在已經出家了，背誦《毘尼日用》，這件事情一定要做好。
我當初到蓮因寺時，那天晚上回來我就開始背誦《毘尼日用》，就用這一本啊！隔天早上一起床就開始運用在生活上。時間過了二十多年，你看現在愈差愈遠，現在的出家人受持《毘尼日用》的這些咒語，可說是今不如昔！
要知道，我們天天都與眾生接觸，假若你沒有持這些咒語時時憶念隨行，你的福報就會在無形中消掉。所以你想要得到清淨，無論怎樣一定要背好《毘尼日用》，運用於日常生活中，舉手投足，起心動念，方可減少過失。（註）
再者，講到住持，當住持就是在主持道場的一切事情，大小事都是要他處理的，所以排班或是繞佛，他都走在最後面，就是在照顧他們的住眾。為什麼會走在最後？也就是要負責這個因果啊！
那高僧大德他們為什麼不要當住持呢？講起來他們的戒行是清淨具足，什麼因果他們都知道，看到大眾根機不一，乾脆不當住持，有的半夜就跑了。像虛雲老和尚也不想當住持，所以道場重建好了，就簡單整理行李，半夜就跑了，跑到另一個地方，法號也改了。那現在時代不同了，住持轉不了信徒，多半被信徒給「轉」了。
其實，當住持的人，假若不照因果來決斷事情，無形中別人成就了，你反而墮落！墮落到無間地獄去。尤其是關於掛單，必須要講明確；目前若是有人要來掛單，大都是一天、兩天或三天，我都叫他回去！告訴他這裡沒有空的寮房，我絕對重質不重量。為什麼不重量？因為目前來掛單的僧眾，大多都是四處攀緣的雲遊僧，那會影響到整個僧團的精神。
假若你一生當中剃度兩位僧眾，其中有一個成就了，那就夠了，何必一定要有很多人呢？過去的祖師也是這樣，只要有一個人成就，那我們這個道場的付出，就都值得了。不必擔心，也不用擔憂住眾有多少人，一定要「以戒為師」，不應去貪取不該得的。
我希望你們光量寺，不用著急，住眾個個老老實實地修行，以修行為主，這才是最重要的。我曾跟教務主任淨界師講過，淨律學佛院，若你一年培養一個人才，十年就有十個人才，三十年以後，這道場就有三十個人才。假使這三十個人，都能夠同心合作，同一條心，不管你的教育方針，是要從行門著手，或是從解門深入，都會是圓滿的。對吧！阿彌陀佛
