讀後個人心得：《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》
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讀畢歐陸哲學家米歇爾·賽荷的著作《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》
賽荷是法國公認當代重要的思想家，他非常博學，橫跨人文社會學科與自然科學，所以STS(科學、技術與社會研究)領域的學者非常喜歡他，事實上他也很大程度影響了現在還很活躍的STS領域的思想家布魯諾·拉圖，賽荷的學經歷也是相當特別，事實上他是先唸數學、然後博士論文做的是數學史，而後才跨到人文社會學科的
但即便如此，賽荷的寫法還是相當詩意的，他的書寫並不是在做那種很硬的邏輯論證
而本書就是他這樣獨特的思想脈絡下寫就的一本很前衛的書
也看得出他對自然環境的終極關懷，他認為環境的汙染，是源於人類的佔有慾，我們是透過汙染東西來宣告對這些東西的所有權，透過血液、尿液、糞便、精液等等玷汙來佔有，他批判人類的佔有慾導致資本主義、父權主義、環境汙染等等問題
最後他希望我們改以透過「租賃者」的角色而非「佔有者」的角色去看待我們和世界的關係
賽荷是法國公認當代重要的思想家，他非常博學，橫跨人文社會學科與自然科學，所以STS(科學、技術與社會研究)領域的學者非常喜歡他，事實上他也很大程度影響了現在還很活躍的STS領域的思想家布魯諾·拉圖，賽荷的學經歷也是相當特別，事實上他是先唸數學、然後博士論文做的是數學史，而後才跨到人文社會學科的
但即便如此，賽荷的寫法還是相當詩意的，他的書寫並不是在做那種很硬的邏輯論證
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也看得出他對自然環境的終極關懷，他認為環境的汙染，是源於人類的佔有慾，我們是透過汙染東西來宣告對這些東西的所有權，透過血液、尿液、糞便、精液等等玷汙來佔有，他批判人類的佔有慾導致資本主義、父權主義、環境汙染等等問題
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
作者 : 克莉絲汀．歐森
譯者 : 周沛郁
薩佛瑞 :「無論我扮演甚麼樣的角色，我總是關注貧瘠的土地會使野生動物減少，造成貧窮和暴力，然後就是女人孩子受到虐待，政治動盪。在我的想法中，這些一向是同一件事。」
李奧帕德 :「世界上只有一體的土壤、一體的植物、一體的動物，還有一體的人類，因此只有一
本文探討佛洛姆對人性的理解，特別是《人心》一書中提出的惡的三種形式：戀屍癖、自戀和亂倫共生，並分析人性善與惡之間的矛盾。透過對人性本質的哲學思考，本文旨在引導讀者反思選擇善的自由及其重要性，強調在科技發展的時代，對生命的敏感度和覺察力不可或缺。
經濟學是一門人和社會互動的學問，許多經濟學上的預測，都因為人性而失了準。身為一個挺上流階級出身的經濟學家，關心的卻是福祉經濟學，這本回憶錄說明了人確實是經驗的動物，而在經驗中，開出人性的花朵。
跟著讀書會，分二次把這本其實有點厚度的書讀完，大致算是通順好讀的。從他的成長背景開始說起，非常流暢的說明
行為學大師史金納教授曾指出心理學只研究能觀察的行為，我偏愛觀察人類外顯行為，不過這位行為學派巨擘提出「行為永遠強化行為」。進一步觀察行為背後的動機，並發現人類行為的多樣性，無法僅用古典或操作制約來定義。同時，運用心理學小技巧以達成目標，但人類的行為複雜性仍然是一個挑戰。
每當書籍作品披掛在經典的哲學概念之上，不自覺地都會讓人對其內容與論述產生抽象難解的意象。《牆》這本書的閱讀體驗，卻是出乎意料的順暢，姑且不去深酌文字背後的意義，收錄的五篇短篇故事本身已具有豐富的文學性，流暢的文句搭配層層推演的情節，不斷勾起讀者的好奇心，讓人想趕緊跳進結局一虧故事的究竟。
在自然的精神態度裡面，知識是一個心理學事實，存在於擁有知識的人的心中。但另一方面，胡塞爾認為，知識就其本性是關於對象的知識。在這裡，他指出了一個知識批判的重要問題：「超越性知識如何可能？」
在這本開創性的作品中，瑪莎‧ 納思邦為性侵害和性騷擾這類重大的社會挑戰，提供了法律學者的清晰視野，並取材自哲學的思考路徑，詳細闡述了驕傲與貪婪如何導致男性物化與支配他人。
因為好友寄了這本書給我當生日禮物（其實是三本），很久沒「好好讀書」的我才有這個機會去認識一下混合社會主義與資本主義思維下荷蘭人對於土地與房屋的思維方式。
對於從小在資本主義思維下成長的我來說，「有土斯有財」的觀念根深柢固，許多「田僑仔」一有錢就買地買房而爆發致富的故事，在台灣社會隨處可以聽見。把土
《野性的思維》發表於1962年，為結構主義代表性著作，距今已61年，是時候回頭省思結構主義的影響、作用及可能性。本文欲藉由分析李維史陀的《野性的思維》及1967年德勒茲的〈如何辨識結構主義？〉，釐清李維史陀結構主義之意義與方法，最後與筆者從事的文化資產修復為例，結構主義作為一種方法，如何
唐娜哈洛威，在著名文章〈賽伯格宣言〉中，指出了三種關鍵的界線瓦解：其一是人類與動物，其二是動物－人類（有機體）與機器，其三則是物質與非物質。可見，人類與動物之間界線的模糊，早已是多年的共識。而對於自然和文化的斷裂乃至縫合現象，亦不乏有多種領域的深入討論。《進化症候群》，就是其中一部出色的電影作品。
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