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子非魚的沙龍
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沉思靜心，簡樸生活。
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參禪或念佛，最契應的心態是：直接、單純，不迂迴、不複雜；單刀直入，不拖泥帶水；直截根源，不攀葛附藤。拈詩一首以述懷，並與大眾分享：【念佛乘佛力，直入涅槃城；雲深亦知處，只在名號中。】
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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菩提心修學述要
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
你完全成佛的心態，都沒有準備，你不可能往生！
請大家打開講義第九面，
甲三、如何真正發心。
我們前面講到發心的差別相貌，有些相貌是邪惡的，有些是正確的，乃至有的是偏有的是圓，還有發菩提心的次第。
思惟生死過患、死殁無常而發出離心
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自在是不受影響，不考慮自己的得失、利害。以菩提心修行，以慈悲心廣度眾生，就是自在。一個能自在的人一定有真正的智慧，如此才能到達解脫的彼岸。許多人希望得到自在、得到解脫後再廣度眾生，這是不太正確的；只考慮自己本身的利益，反而不能得自在、解脫。唯有放下自身利益的考量，以慈悲心廣度眾生，才能得真正的自在
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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我們學過死無常——三根本、九因相，這些文字你要記下來。你剛開始如果記不下來的話，就先作個小抄。因為等到全部背下來再修觀，有時候要背很久。你就作個小抄，把重點寫下來、大綱寫下來、重要的語句寫下來，然後拿個經架放在前面，打坐、靜坐的時候先修止，止修完之後，就根據小抄的文來觀修。
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