胡忠信的文化爭霸
在四年前，聽名嘴胡忠信的廣播節目，提到中國因為經濟的起飛，在全球都有商業和政治有影響力。
胡忠信說：「中國以孔子學院的設置，以及其他文化外交政策，向全世界的大學和政府，推廣孔子的儒家思想。但是，中國推廣的儒家思想，其實還包含滲透和諜報情報目的，做法是不單純的。
中國在非洲，東南亞，其經濟影響力甚巨，中國也藉著經濟影響力，向這些國家推廣儒家思想。而中國的這種文化輸出，被美國視為向祂的世界文化霸權挑戰的行為。
但儒家思想重視家庭國家價值，倫理忠孝等觀念，又是非常強勢的一種文化，美國為了跟中國的儒家思想輸出對抗，於是大力推廣西藏佛教的達賴喇嘛慈悲思想，試圖用西藏佛教的慈悲智慧思想，來和中國的儒家倫理道德思想對抗。
像揭發中國監獄製造的歐洲品牌成衣球鞋，批評中國對異議份子的監禁虐待等，就是用佛教慈悲的觀念，來批評中國的儒家文化，其實是不人道，不慈悲的。」
我聽廣播聽到這，覺得非常的瞠目結舌，在台灣，儒家倫理道德，和佛教慈悲智慧，是並行無礙，同樣受到社會的尊重與承認的。
沒想到儒家和佛教，這些古老的道德和智慧，到了霸權國家和資本主義國家，卻成了政治人物，用來擴張國際勢力
，與外交政治角力的思想工具。
我聽廣播時，是歐巴馬當美國總統的時代，曾耳聞西藏佛教和中國儒家思想，都是美國眾議院的必修參考資料。很多美國政治人物對儒家和佛教都有所了解的。
但沒想到國際政治會對儒家和佛教，當作爭霸與角力的工具，四年前聽廣播時，除了驚訝之外，也算是開了眼界
胡忠信說：「中國以孔子學院的設置，以及其他文化外交政策，向全世界的大學和政府，推廣孔子的儒家思想。但是，中國推廣的儒家思想，其實還包含滲透和諜報情報目的，做法是不單純的。
中國在非洲，東南亞，其經濟影響力甚巨，中國也藉著經濟影響力，向這些國家推廣儒家思想。而中國的這種文化輸出，被美國視為向祂的世界文化霸權挑戰的行為。
但儒家思想重視家庭國家價值，倫理忠孝等觀念，又是非常強勢的一種文化，美國為了跟中國的儒家思想輸出對抗，於是大力推廣西藏佛教的達賴喇嘛慈悲思想，試圖用西藏佛教的慈悲智慧思想，來和中國的儒家倫理道德思想對抗。
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，與外交政治角力的思想工具。
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但沒想到國際政治會對儒家和佛教，當作爭霸與角力的工具，四年前聽廣播時，除了驚訝之外，也算是開了眼界
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
文化大革命時期，批孔挖墳，顛倒黑白；與此同時，中華民國在臺灣推動復興中華文化運動，哪個時期，成就了不少文化學者，也使得海外華人歸心於復興中華文化的中華民國。
當代哲學大師牟宗三先生，在課堂上曾講過：我們的中國，是持續中華文化的中國。
另一位哲學大師唐君毅先生說：我們這些讀書人，雖然飄零散落在海外
世界宗教議會中，基督徒與東方宗教信徒初次相遇的盛況（有時是窘境），突顯美國基督徒對別的宗教的無知，甚至誤解，問題的癥結在於世界宗教的多元、不同信仰之間的差異。
可能包含敏感內容
劍賢思齊 12 終於來到系列的第12篇，我的原文標題是：極權中國的法家與儒家變臉術
在中國歷史之上，雖然獨尊儒術罷黜百家，不過法家的精神與世界觀卻無法被帝王所破滅與消退，因為這正是政治學理論裡面最高深的謀略跟詐術。
現在回來來看現在的中國，孔子學院到處在其他世界各地設立，我的學長正是一位反叛
2020/10/23 「入關」指的即是1644年清軍入山海關取代明祚。網名「山高縣」的鍵政家2019年在網上鼓吹當代中國應該取法「入關」，才能從吃力不討好的舊秩序突圍。言下之意，美國是朝貢體系的中心，卻一如腐敗的大明，自居文明上國，純粹仰仗收取霸權的制度租金、壓迫本國與剝削邊緣國家度日....
長時間以來，中國官方一直將中國文化視為統戰的一種手段，並標榜共產黨作為唯一的領導。然而，中國文化和政府實質上是兩個不同的概念。該文指出我們應該更關注的是被誰統治、管理，而不是喜歡哪個國家的文化。文章探討了中國文化對臺灣以及海內外華人的影響和困擾。
在閱讀完胡昌智博士的《歷史知識與社會變遷》的第一個章節後，深感胡博士在章節末尾對1980年代台灣(中華民國)歷史教育的思慮是非常當下也非常發人省思的。
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
在陸劇《覺醒年代》中，陳獨秀說明《新青年》宣揚西方民主與科學等進步思想（革新派），而反對中國傳統孔教三綱（保守派）的原因：
「中國舊學，是世界學術中的一部分；儒家孔學，是中國舊學中的一部分；孔教三綱，是孔學中的一部分，甚至是很小的一部分。對於孔學本分之內的價值存在，我們並不反對
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