給中學生的人生啟示：宗教故事裡的智慧文學。
閱讀時間約 13 分鐘
『宗教是文學創作的思想源泉，文學是宗教傳播的通路橋樑。』
定義：
何謂「宗教」（Religion）？
→宗教是人對神的絕對依賴感。（士萊馬赫，Friedrich Schleiermacher），拉丁語「Religio」一詞用於表達人對神聖的信仰、義務和崇拜，以及神、人之間的結合與修好。（貶義詞為「Paganism」，意指：異教）
跟「信仰」（Faith）的不同？
→信仰為一種強烈的信念，通常表現對缺乏足夠證據、無法說服每一個理性客觀者的事物之固執和信任，不單指宗教（考夫曼，Walter Arnold Kaufmann）；在有證據的地方，沒有人會說到「信仰」二字。我們不會說「2加2等於4」是信仰，也不可能說「地球是圓的」是信仰，我們只在希望用情感代替證據時才談到信仰。（羅素，Bertrand Russell）
「宗教」的內容：
1. 宗教的思想觀念及感情體驗（教義）
2. 宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀）
3. 宗教的教職制度及社會組織（教團）
從古至今，文學從來就沒有離開宗教的範疇，文學的誕生更和宗教信仰緊密結合著，甚至人類文學史上的第一個高峰，毫無疑問就是展現在各個宗教文學（經文或著述）之上。而且宗教文學在描繪人物時，幾乎都會直觀（對準）作品人物的靈魂深處或是潛在秘密，包括了善心、罪行、惡德（念頭）等。然而宗教文學與一般通俗作品不同的是，在揭發人類隱藏於內心不明處的罪惡同時，一定會有一道奇異的光芒將此罪惡淨化（或昇華），而作家（讀者們）亦成為這道神聖光芒的見證人。
西元2020年的普查資料，泛基督教信仰（含天主教）有23.82億人（佔地球人口的31.11％）、伊斯蘭教有19.07億人（佔地球人口的24.9％）、印度教有11.61億人（佔地球人口的15.16％）、佛教有5.06億人、中國民間宗教（含道教）有3.94億人等，足以彰顯出宗教信仰對世界運作的重要性與不可替代性。
1.〈所羅門的審判〉（The Judgement of Solomon）源於《聖經》，是西方社會家喻戶曉的諺語之一，指使用計謀來智慧地判斷出事實真相，哄騙當事人暴露自己最真實的情感。法官（或上位者）假裝要毀壞具爭議的主題，而不是允許任一當事方在損害另一方的情況下獲勝。
故事記載在《舊約聖經：列王記上》三章16－28節：
一日，有兩個女人來，站在王面前。
一個說：我主啊，我和這婦人同住一房；他在房中的時候，我生了一個男孩。
我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。
夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。
他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。
天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。
那婦人說：不然，活孩子是我的，死孩子是你的。
這婦人說：不然，死孩子是你的，活孩子是我的。
他們在王面前如此爭論。
王說：這婦人說活孩子是我的，死孩子是你的，那婦人說不然，死孩子是你的，活孩子是我的，
就吩咐說：拿刀來！人就拿刀來。
王說：將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。
活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！那婦人說：這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！
王說：將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。
以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。
a.讀完〈所羅門的審判〉，你的感想是甚麼？
b.在早期古希臘哲學賢者的認知中，智慧之人所強調的是對宇宙（世界）的知識，但位處中東的以色列，人們所重視的則是處人處事的智慧。你認為那一種比較重要呢？
2.〈天堂和地獄〉，佛教白隱慧鶴禪師（HakuinEkaku，1686－1769）的智慧與禪機。
白隱慧鶴禪師是日本江戶時期臨濟宗（與台灣中台禪寺、佛光山系出同門）的僧人，他不僅是著名的禪宗高僧，也是一位禪畫家。
某日，一名武士向白隱禪師問佛學之道。
武士問：
天堂和地獄有什麼區別？
白隱反問：你乃何人？
武士答：我是一名武士。
白隱聽後不禁笑道：憑你粗魯之人也配向我問道？
武士勃然大怒，隨手抽出佩劍就朝白隱砍去：
可惡！竟敢輕視我，看我一刀宰了你！
眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：此乃地獄。
武士猛然一驚，若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：多謝師傅指點，請原諒弟子剛才的無知與魯莽。
白隱依然維持微笑，緩緩說道：此乃天堂。
a.讀完〈天堂和地獄〉，你的感想是甚麼？
b.真實的天堂和地獄差別在哪裡？
c.『這個世界，或許是另外一個星球的地獄！』，這句話是西方「現代主義」文學旗手阿道斯．赫胥黎的經典名言，你認同嗎？
3.〈一個蘋果帶來的幸運〉，悔過的青年贏得美人歸，來自於中東阿拉伯世界《古蘭經》（Quran）的古老智慧；《古蘭經》為伊斯蘭教最重要的經典，伊斯蘭教信徒（穆斯林）相信《古蘭經》是真主阿拉（上帝）的啟示，今日更被廣泛認為是最優秀的阿拉伯語經典及文學作品。
→《阿拉丁神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達的冒險故事》，這三則我們相當熟悉的中東民間故事（或傳說），其實均為西方（歐洲人）渲染並改編的。
伊（斯蘭）曆一世紀時，有位專注求學（道）的青年，某日飢餓發慌，家裡無充飢之食，便離家尋找食物，走到一個蘋果樹成蔭的果園旁，當時一棵蘋果樹枝恰好垂到路邊，他於是想摘個蘋果來充飢，反正四下無人，一個蘋果也減損不了這個果園。
他偷偷摘了一個蘋果來吃，飢餓感終於消除了。但返家之後良心卻開始自責起來：這種偷竊行為還能算是一個虔誠的穆斯林（信徒）嗎？經過一夜的思考與反省，他決定親自去找果園的主人道歉。
青年對主人說：『大叔啊！昨天我飢餓難忍，在您不知情的情況下，我吃了一個屬於您果園裡的蘋果，今日我特地來向您道歉。』
主人生氣地說：
『哼！我對著真主發誓，絕不原諒你，末日來臨之時，在真主那裡我一定要和你論理！』
青年哭喪懇求主人的原諒，他說我準備為你做任何事，只要你肯原諒我。他苦苦哀求果園主人的諒解，但主人越想越生氣，獨自撂下他便離去了。
青年窮追不捨，直到主人家。年輕人持續守在門口，等候著主人外出進行晡禮（午間禮拜）。當果園主再次出來時，他發現這個青年還在等著他的原諒；青年對主人說：『大叔，在我剩下的餘年中，我願意在果園裡為您效勞，不要任何報酬，或者您說任何事都可以，但唯一的條件是您得真正原諒我。』
『孩子，我準備原諒你了，但條件是…』
青年的喜悅溢於言表，馬上接著說：『主人，您就說吧！什麼條件都行！』
『我的條件是，你要和我女兒結婚。』
此刻青年可說是目瞪口呆，難以置信。但果園主還沒有說完，他緊接著說：
『但是，孩子，你得知道我女兒是個...瞎子、聾子、啞巴，而且是半身不遂，一段時間不能走路了。我一直在替她尋覓個值得放心、也肯接受她殘缺的丈夫，包括我說的這些特徵；如果你同意，我就馬上原諒你！』
再一次，青年又被如此的「災難性噩耗」給震驚了，這是何等的重擔跟累贅啊？瞎子、聾子、啞巴，加上半身不遂，該怎麼處理日常事務？該怎麼照管家庭？甚至連照料自己的生活起居都有問題了！
想了想，青年不由得承認道，在今世就忍耐地接受主人的女兒吧！我有錯在先，得要贖罪，擺脫一顆蘋果帶來的窘境與報應！
『主人，我接受您的女兒了，祈求真主照我的意念回賜我吧！』
『好，好，好孩子！你的婚宴日期就安排在下個星期四，我為你辦個筵席。』
婚禮當天，青年步履沉重、憂心忡忡地來到主人家。當然，他不可能像一般新郎迎親那樣地興高采烈。他無力敲了門後，主人為青年打開了大門，笑著說：
『孩子，進去見你的妻子吧！願真主祝福你們！讓你們永結同心！』
主人領著青年到了女兒的閨房外，推開房門…怎麼是個比月亮還美的無瑕少女，如銀絲一般的頭髮垂到肩上。她站起來，纖細的步伐緩緩走到他跟前，向青年說：『願真主祝福吾愛！我的丈夫！』
青年一動也不動，彷若站在一個從天堂下凡的仙女面前，他不敢相信自己的眼睛，更不知道發生何事？為什麼她的父親會那樣說？
他的妻子親吻他的手，說道：
『我是瞎子，沒有看過非法之物；我是啞巴，沒有說過非法之言；我是聾子，沒有聽過非法之語；我是半身不遂，是我的雙腳不會向非法之地邁前一步。
多年以來，父親不斷為我尋找一個善良、正直的夫君，當你為一顆蘋果向他誠心道歉，為一顆蘋果深深苦惱時，父親對我說：誰能為吃一個對他不合法的蘋果而自責、害怕時，他肯定也是一位害怕真主、持守真理的人。因此對我而言，你就是最好的夫婿人選。』
一年後，少女為青年生下了一位男孩，也就是伊斯蘭世界大伊瑪目（The Imam；領袖、表率）之一的艾布·哈尼法（Abu Hanifa），西元八世紀的法學泰斗。
a.讀完〈一個蘋果帶來的幸運〉之後，你的感想是甚麼？一個蘋果真的帶來了無比的幸運嗎？
b.你曾想像過中東文化所蘊含的智慧與教導嗎？還是只有聽過「阿拉丁」？
4.高雄左營的〈半屏山傳奇〉：半屏山一詞源自閩南（台）語「半爿」（punn-pîng），就是「半邊」的意思，後來雅化成同音義的「半屏」。
『變啊！快變成一顆顆好吃的湯圓喔！』八仙之一的漢鍾離（有一說是呂洞賓）拿著扇子對山不斷揮舞說。
忽然，從山上掉落下來的泥土全都變成湯圓，漢鍾離於是喬裝成白髮的老爺爺，推著攤子在街上大喊：『來喔！又大又好吃的湯圓，一粒一文錢、兩粒兩文錢、吃三粒不用錢！快來啊！』
『一次吃三粒就不用錢耶！那我一定要多吃幾次。』
『太好了！有免費的湯圓可以吃。』
來往的路人全都圍著攤子，等候著鍋子裡滾燙的湯圓，可一連過了好幾天，漢鍾離遇到的都是想吃免費湯圓的人。
正當他想放棄時，有位書生對他說：
『老爺爺，不好意思，請給我一粒湯圓，謝謝。』
吃完後，書生給了漢鍾離一文錢，接著卻又說：『請您再給我一粒好了，這個湯圓嘗起來真好吃。』吃完同樣再付一文錢。
漢鍾離疑惑地問他：『年輕人，你怎麼不和其他人一樣，吃三粒就可以免費啊？』
書生回答：『老爺爺您年紀這麼大，又大老遠來這裡做生意，總不能讓您虧本啊！』就這樣，書生連續吃了五粒湯圓，也連續付了五文錢。
漢鍾離聽完心想：『太好了，這個書生本性善良，正是我心目中想收的徒弟。』他便向書生和圍觀的民眾說明自己的真實身分，並告訴書生：『我想收你為徒，請和我一起走（成仙）吧！』書生二話不說，答應了漢鍾離的請求，成為他的徒弟。
當兩人準備要離開凡間，前往仙境修練時，徒弟詢問有關免費湯圓的由來，漢鍾離笑著告訴他：
『湯圓都是用前方那座山的泥土做成的，因為人們的貪心，使山只剩下一半。』
從此大家就稱呼這座被削過的山為「半屏山」。
a.你一定聽過〈半屏山與湯圓〉，但感想或心得是甚麼呢？
b.動腦想一下，民間傳說的寓意或價值究竟為何？
＊回家作業：請找出一（或多）則源自於各國宗教文學的故事，簡述內容，並分享心得（文長600-700字為宜）
圖文來源，一併致謝：
https://en.wikipedia.org/wiki/Religion
https://en.wikipedia.org/wiki/Faith
https://en.wikipedia.org/wiki/Judgement_of_Solomon
https://en.wikipedia.org/wiki/Islam
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E9%9A%A0%E6%85%A7%E9%B6%B4
https://academic.logos.com/writing-a-biblical-theology-you-need-to-discuss-these-references/
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璀璨的万華鏡下，365+1，點點繁星在夜空裡閃爍著，似嘻笑或沉思，編織成璀璨奪目的銀河千景。有歷史的世界是幸福的，否則風花雪月終歸虛無飄渺。流逝的時光，潺潺細水，取一瓢的點滴拾遺，悄然偶遇的時空現場，我們都是舞台上的主角，看哪！芸芸眾生，每一天來到世間的人物群像，名為啟明之子。
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