伯牛有疾
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
孔子有個學生——冉伯牛，他患有重疾，孔子去慰問。到了伯牛的住處，伯牛不肯開門，不想讓孔子看到自己，就說：「老師！您回去吧！不用來看我啦。」但，孔子就堅持要看到伯牛。伯牛就只好把窗子稍稍推開。當孔子看到伯牛長滿痲瘋瘡的手，非常難過，心想一個道德操守如此高的學生，竟然會患上這種惡疾啊！
伯牛是個怎樣的學生呢？他在孔門是屬於德行科的，即以德行稱著。換言之，伯牛的道德操守是相當高的。那麼，既然有高尚的修德，理應有德者必有福，有福者必有壽，故謂「福壽全歸」。這才是正常的因果關係，但世事不如意者十常八九，往往並非必然的因果關係。換言之，好心未必一定有好報的。
其實，大家都知道，德行與福報之間是沒有必然的因果關係的，而修德不是為了有好報，也不能把福報視作修德的誘因。我們之所以為善，之所以要爭取公義，應當只因它是對的，所以就做，而不問這樣做有什麼酬報，也不會後悔良知的抉擇。亦即「該做則做」、「應做則做」，此所謂「直道而行」。如果一定要說酬報，就只為當下心安吧了。
所以，德行之所以為德行，並不靠有善報然後才成立的。相反的，有時候做了許多好事，一生人都行事端正，卻未必會有好報的，此所謂「無常」的命了。
當世人面對哪些不相應、不對稱的遭遇時，會有什麼反應呢？埋怨？激憤難平？上天沒眼？不用說，一般人都會怨天尤人的。
但，孔子卻深深明瞭到「德」與「福」是不必然相關的，即沒有必然的因果關係的，於是就不會對天有所懷疑、有所埋怨，乃至激憤難平。相反的，修德的人會堅信這是上天給我的考驗，讓我體悟到人生的無常啊！（待續）
【原文】
伯牛有疾，子問之。自牖執其手曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」【雍也8】
（註）牖，讀友，側窗。
亡之，即無他，沒有別的原因。
【語譯】
伯牛病重，孔子去慰問他。孔子自窗外握住他的手，深沉地慨嘆：「哎呀！這樣好的人，竟然會得這樣的病！這樣好的人，竟然會得這樣的病！沒有別的原因，這就是命啊！」
2021-12-07共勉
伯牛是個怎樣的學生呢？他在孔門是屬於德行科的，即以德行稱著。換言之，伯牛的道德操守是相當高的。那麼，既然有高尚的修德，理應有德者必有福，有福者必有壽，故謂「福壽全歸」。這才是正常的因果關係，但世事不如意者十常八九，往往並非必然的因果關係。換言之，好心未必一定有好報的。
其實，大家都知道，德行與福報之間是沒有必然的因果關係的，而修德不是為了有好報，也不能把福報視作修德的誘因。我們之所以為善，之所以要爭取公義，應當只因它是對的，所以就做，而不問這樣做有什麼酬報，也不會後悔良知的抉擇。亦即「該做則做」、「應做則做」，此所謂「直道而行」。如果一定要說酬報，就只為當下心安吧了。
所以，德行之所以為德行，並不靠有善報然後才成立的。相反的，有時候做了許多好事，一生人都行事端正，卻未必會有好報的，此所謂「無常」的命了。
當世人面對哪些不相應、不對稱的遭遇時，會有什麼反應呢？埋怨？激憤難平？上天沒眼？不用說，一般人都會怨天尤人的。
但，孔子卻深深明瞭到「德」與「福」是不必然相關的，即沒有必然的因果關係的，於是就不會對天有所懷疑、有所埋怨，乃至激憤難平。相反的，修德的人會堅信這是上天給我的考驗，讓我體悟到人生的無常啊！（待續）
【原文】
伯牛有疾，子問之。自牖執其手曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」【雍也8】
（註）牖，讀友，側窗。
亡之，即無他，沒有別的原因。
【語譯】
伯牛病重，孔子去慰問他。孔子自窗外握住他的手，深沉地慨嘆：「哎呀！這樣好的人，竟然會得這樣的病！這樣好的人，竟然會得這樣的病！沒有別的原因，這就是命啊！」
2021-12-07共勉
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！』（雍也第六）。
伯牛，孔子學生，魯國人。姓冉名耕，字伯牛。德性好，是孔門德性科四人之一，排名第三。
但好人不命長，伯牛生病了，大概還是不治之症。孔子去看望他，與他見最後一面
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
人的身上有很多的病痛，實在都不知道它有很複雜的業因果報。一個人如果沒有禪定神通的能力，沒有辦法去了知因果業報錯綜複雜的前因後果。也就是說，今天會有這樣的好運、好命、好事發生，以及有這樣不幸、病痛，有這樣的失敗、損失，背後都是什麼樣的原因很難去知道。
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！』（雍也第六）。
伯牛，孔子學生，魯國人。姓冉名耕，字伯牛。德性好，是孔門德性科四人之一，排名第三。
但好人不命長，伯牛生病了，大概還是不治之症。孔子去看望他，與他見最後一面
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
人的身上有很多的病痛，實在都不知道它有很複雜的業因果報。一個人如果沒有禪定神通的能力，沒有辦法去了知因果業報錯綜複雜的前因後果。也就是說，今天會有這樣的好運、好命、好事發生，以及有這樣不幸、病痛，有這樣的失敗、損失，背後都是什麼樣的原因很難去知道。
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子