讀《現代性中的社會想像》—公共領域與世俗性

閱讀時間約 5 分鐘
致謝 微批 Paratext 刊登本文:https://paratext.hk/?p=3860
韋伯對現代社會的透視在於「祛魅(Disenchantment)」的發生進而理性化,而這種將過去超驗性的神祇、宗教特性除去,即是世俗化的過程,換句話說,在現世中再也沒有最終神聖權威作為秩序的確保,卻是由人與人之間作為主體的同意以成自我統治的基礎,而這正是現代性的重要特徵。
無論看向何處,我們經常是以「後見之明」在思考的,對於過往歷史的觀看也不例外。雖然這無可厚非,但我們必須醒目地了解到現存的秩序僅不過是各種可能性之一,如同歷史中的人類無法以「個體」的方式去想像現在的存在方式,相對地我們也難以「群體中之一」的方式去想像過往的存在方式。實際上,我們作為一個「主體(agent)」是相當晚近的現象,最接近我們的當然是人民主權的發生之時,也就是18世紀末的兩場革命,但往前追溯當然是會到達啟蒙時期,更深遠則是文藝復興,循流而上當然是無窮無盡,所以任何一種劃界都必然有所遺漏,然而我們僅需了解我們所存在的現下包括「己身」都並非理所當然。
「…我們最初的自我理解深深地鑲嵌於社會之中。我們的根本認同乃是作為父親、兒子等等,是這個宗族的一員。只有到了後來,我們才會先把自己想成是一個自由的個體。」柏拉圖提出的理想國是種階序社會,希臘時代的公民德行在於投身於公共生活,參與政治成為實踐公民德行的方式,但是在經過商業主義洗禮的資本主義現代中,人們之間相互往來並非與人生中的「至善」有所關聯,卻僅為滿足自身基本生存所必需而已。而這些生存,或說人的群聚以形成政治社會,最原初的目的即為「安全」,換句話說:秩序。
「...現在,安全與繁榮這兩個主要目的,乃是組織化社會的首要目標,而組織化社會本身可以被視為是社會構成成員所進行的有利交換的本質之一。理想的社會秩序,是一種我們的目的能夠完全相合,而每個人在達成自己目的的同時也能幫助他人的秩序。」作者的社會學分析同樣地能對應到政治哲學上的契約論肇始者霍布斯所提出的政治契約,亦即霍布斯對於戰爭的失序狀態恐懼,進而形塑出主權者利維坦以收攏恐懼,進而形成一秩序社會以獲取安全,以避免暴死的野蠻。
在這本著作中多次提出以三大主軸作為社會分析的基礎—即經濟、公共領域、人民主權,但在其中也有所增添如流行場域等其餘元素,故此分類本即非嚴,故於此擬以公共領域為焦。根據作者的分析,「不管是為了什麼目的,或許是祭儀、戲劇欣賞、交談,或許是重大事件的慶典,只要人們一同參與一個共同的聚焦行動(common act of focus),共同空間便出現了。他們的焦點是共同的,而不僅僅只是單純地匯聚在一起,因為這個焦點正構成了他們的共同理解,即他們一起關切共同對象或目的,而不是每個人只是正好個別地關心相同的事情。在這樣的意義上,「人類的意見」(opinion of mankind)其實只是一個匯聚的整體,而公共意見則必須藉由一系列的共同行動來產生。」而這種空間即為「論題共同空間」(topical common space),然而公共領域是更廣大的,是各種論題共同空間的交織,藉由當代印刷資本主義(print capitalism)所創造共時性的緣故,將原先無意義與因果的事件進行串接進而形成了一個「後設論題的空間」(metatopical space)。
而這種空間與例如古希臘的辯論是有所不同之處在於,後者在機關之外所進行的討論係以機關的行動作為目的,且並未區分公私領域進而使得討論者與行動者乃屬同一,相對的,現代社會中的論辯則是獨立於統治機關而獨存,且形成如前所述的後設論題空間。
公共領域的圖像在作者的分析中即為於此「直接社會(the direct-access society)」中,不同於過往封建式在例如佃農與地主、地主與領主、領主與國王間的階序關係呈垂直式的社會結構,現代社會是以共享的認同:國家,作為中心,並在所有平等(規範意義上)個人之間連結而成整個社會型態。「舊體制...臣民之所以能夠聚合在一個秩序裡,乃是因為這個秩序透過他的頂峰(國王的人身)密合在一起,而透過他,這個秩序便與更高的時間以及事務的秩序產生連結。現代平列社會的原則是極端不同的 我們每個人與中心都是等距的 ; 我們與整體是直接的。這種特性描繪了我們可稱之為 「直接模式的社會」。我們從個人化連結的階序秩序轉變為非關個人的平等秩序;從垂直的中介世界轉變為平列的直接社會。」
如同先前所提到的祛魅所伴隨的世俗化過程,並不僅是個人脫離於最終神聖權威保證而已,在時間範疇上也產生了另一種遞移,「『世俗』的原本意義乃是『與當下有關』(of the age),也就是說,與凡俗的時間(profane time)有關。它比較接近前文所提及的在現世/精神(temporal/spiritual)對反中的『現世』。...從某種角度看來,現代的世俗化可以看作是對更高時間的拒斥,從而認為時間是純然世俗的。現在的事件只存在於這個時間向度,而在這個時間向度裡,它們與其他類似的事件有著或大或小的時間距離,也有著因果上的關係。現代的同時性(simultaneity)概念出現了,在這樣的概念裡,在因果或意義上毫不相關的事件被連結在一起,原因僅僅在於他們是在這種單一的凡俗時間列的相同時點上發生的。現代文學、新聞媒體以及社會科學都使得我們習於以垂直的時間縱片來思考社會,將各種相關與不相關的事件聚合在一起。」但是這卻不代表著超驗性存在完全消失在現代社會之中,卻只是代表著這些神聖權威僅係不再為處於世俗之外、之上的另一種時間向度而已,而可能是以個人認同中的成分甚至核心而顯現。
即將進入廣告,捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
82會員
384內容數
雜評
留言0
查看全部
發表第一個留言支持創作者!
曾友俞 的其他內容
我是雞腿便當一定先把小黃瓜、三色豆(罪惡?以及各種雜七雜八配菜連同白飯先吃完的人,雞腿一定是最後吃,除非是滷的,因為滷的很難吃。近期看了數十本文學散文,但都沒啥動力寫什麼東西出來,要不是好到我無從評論與理解起,例如余華的東西或是王安憶,要不然就是爛到無病呻吟連想起都不想,例如,自己填空。
寇延丁在2014年底因佔中運動而被捕所撰寫成的《敵人是怎麼煉成的》這本見聞錄,深深影響著我,不只因為內容竟然以不那麼悲催的方式,更因其魔幻性卻間雜現實而讓人暈浮在裡頭,但面對著諸種不可知,寧可信其有,不可信其無。 而要安穩的日子更不可能得像被抓捕那般日子一樣的穩定,
說到同性戀,沒有人能忽略掉邱妙津,尤其是《鱷魚手記》中的「拉子」成為九零後同性戀文化中的新概念,固然我們無法回到三十年前知曉那時的各種環境條件,但是我希望能試著不以後見之明地審看這文本。也就是說,在邱妙津是「邱妙津」之前(如果是英文的話,這個語詞我會加上大寫第一個字),在蒙馬特遺書是「蒙馬特遺
鄂蘭在《平凡的邪惡》一書中最常為人所引用的是邪惡的平庸性在於上命下從的不經反思行動。然而,相較於此俗濫的引用,更為重要的是她揭露了納粹在二戰時期引起的整個歐洲的道德墮落,尤其是指出尤太人對自身族群的迫害, 「...無論在阿姆斯特丹或華沙、柏林、布達佩斯,尤太領袖負責提供社區內尤太人的名單與
致謝 MPlus|云閱讀 刊登本文: https://www.mplus.com.tw/article/4001 《少爺》這部作品是在《我是貓》之後著作的,相異的地方在於這次夏目漱石不再化身為貓,用貓眼來看社會的現象並予以謔諷,而是以半自傳的形式虛構作為一個到鄉下地方的數學
故事是短篇,場景在長崎,經過原爆的地點,也曾經是日本與世界的港埠,作者是法國人,卻寫出日本的故事。一個名為志村公房的男子,56歲,在獨居的生活中開始發現不尋常之處,東西莫名地減少了,可能是牛乳或是優格,但就是那麼一丁點的異常,讓他裝了網路攝影機照向廚房,上班時間盯著看,竟然有名中年女子在自家泡著
我是雞腿便當一定先把小黃瓜、三色豆(罪惡?以及各種雜七雜八配菜連同白飯先吃完的人,雞腿一定是最後吃,除非是滷的,因為滷的很難吃。近期看了數十本文學散文,但都沒啥動力寫什麼東西出來,要不是好到我無從評論與理解起,例如余華的東西或是王安憶,要不然就是爛到無病呻吟連想起都不想,例如,自己填空。
寇延丁在2014年底因佔中運動而被捕所撰寫成的《敵人是怎麼煉成的》這本見聞錄,深深影響著我,不只因為內容竟然以不那麼悲催的方式,更因其魔幻性卻間雜現實而讓人暈浮在裡頭,但面對著諸種不可知,寧可信其有,不可信其無。 而要安穩的日子更不可能得像被抓捕那般日子一樣的穩定,
說到同性戀,沒有人能忽略掉邱妙津,尤其是《鱷魚手記》中的「拉子」成為九零後同性戀文化中的新概念,固然我們無法回到三十年前知曉那時的各種環境條件,但是我希望能試著不以後見之明地審看這文本。也就是說,在邱妙津是「邱妙津」之前(如果是英文的話,這個語詞我會加上大寫第一個字),在蒙馬特遺書是「蒙馬特遺
鄂蘭在《平凡的邪惡》一書中最常為人所引用的是邪惡的平庸性在於上命下從的不經反思行動。然而,相較於此俗濫的引用,更為重要的是她揭露了納粹在二戰時期引起的整個歐洲的道德墮落,尤其是指出尤太人對自身族群的迫害, 「...無論在阿姆斯特丹或華沙、柏林、布達佩斯,尤太領袖負責提供社區內尤太人的名單與
致謝 MPlus|云閱讀 刊登本文: https://www.mplus.com.tw/article/4001 《少爺》這部作品是在《我是貓》之後著作的,相異的地方在於這次夏目漱石不再化身為貓,用貓眼來看社會的現象並予以謔諷,而是以半自傳的形式虛構作為一個到鄉下地方的數學
故事是短篇,場景在長崎,經過原爆的地點,也曾經是日本與世界的港埠,作者是法國人,卻寫出日本的故事。一個名為志村公房的男子,56歲,在獨居的生活中開始發現不尋常之處,東西莫名地減少了,可能是牛乳或是優格,但就是那麼一丁點的異常,讓他裝了網路攝影機照向廚房,上班時間盯著看,竟然有名中年女子在自家泡著
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
接下來第二部分我們持續討論美國總統大選如何佈局, 以及選前一週到年底的操作策略建議 分析兩位候選人政策利多/ 利空的板塊和股票
Thumbnail
🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本? 🤔為什麼像是死亡筆記本呢? 🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
Thumbnail
趁著過年期間,沒有回家的念頭,待在空房裡,我將去年發行的華語專輯,一張一張聽著。在孤獨的狀態中,聽到了一張猶如穿梭於加薩走廊、沙漠邊緣,甚至在宇宙漫步的奇想專輯。 這裏沒有當代加薩戰爭的紛亂,讓專輯頗為後現代,自我對話、揭露的目的更為凸顯。這張專輯非常合我的個人處境,或許對不少人來說,文本的詩意太
簡述包曼的著作所畫出的路徑,乃「直接」面對「現代性」——亦即,社會學此一學問,只要問題探究夠深,或讀者能與著述者達成默契,或多或少都在處理著「現代性」的問題。ㄧ如此導讀黃厚銘教授指出,沿著《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與含混曖昧》(1991)、 《後現代性及其不滿》(1997),直到我們手
  中國一帶一路邁入第十年,從2009年中國進入產能過剩,習近平上台之後2013年提出絲綢之路,2015年更擴大『一帶一路戰略』從頂層設計和規劃走向逐步落實,拉動內需、擴大對外投資。供給側改革去產能,輸出基建,經過三年的狂飆,2018年之後中國內外情勢的變化,中國一帶一路投資金額開始一年不如一年。
Thumbnail
你是否曾突然感到一陣莫名的孤寂,就像是心室被抽了真空般的恐懼感? 你知道P世代是什麼嗎? 與600多年前的文藝復興又有何相似呢? 文章以自身經歷思考現代年輕人容易感到孤獨與無助的可能原因,以及可以如何擺脫困境。
Thumbnail
不知如何回首來時路的人,永遠不會抵達目的地。 He who does not know how to look back at where he came from will never get to his destination. 荷西・黎剎(José Rizal)
Thumbnail
人們往往對肥胖者有些迷思,認為他們是只是貪吃,無法用意志力克制自己的食慾。想減肥必須節食,必須少吃多動。 為什麼節食對於減肥沒有用? 最近閱讀《我們為何吃太多?:全新的食慾科學與現代的節食迷思》提到了關鍵原因: 單憑意志力無法控制新陳代謝所調節的體重設定點。
Thumbnail
「零號病人」的確認,常常會造成醫學上對這種疾病、相關疾病,甚至相關的器官和人體結構,突破性的發現和認識。
Thumbnail
「中國人邏輯、中國的現況,是每個台灣人的必修學分。」——《3小時讀懂現代中國》 在寫這本書的筆記之前,我其實心裡有些躊躇。 我完全沒有政治立場,卻很怕被曲解了分享這本書的本意。 中台的關係敏感,只要提及中國,很多人不免就會聯想到:「你是不是想談政治?」 事實上並不完全如此,在國際化的現在,認識每個
Thumbnail
接下來第二部分我們持續討論美國總統大選如何佈局, 以及選前一週到年底的操作策略建議 分析兩位候選人政策利多/ 利空的板塊和股票
Thumbnail
🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本? 🤔為什麼像是死亡筆記本呢? 🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
Thumbnail
趁著過年期間,沒有回家的念頭,待在空房裡,我將去年發行的華語專輯,一張一張聽著。在孤獨的狀態中,聽到了一張猶如穿梭於加薩走廊、沙漠邊緣,甚至在宇宙漫步的奇想專輯。 這裏沒有當代加薩戰爭的紛亂,讓專輯頗為後現代,自我對話、揭露的目的更為凸顯。這張專輯非常合我的個人處境,或許對不少人來說,文本的詩意太
簡述包曼的著作所畫出的路徑,乃「直接」面對「現代性」——亦即,社會學此一學問,只要問題探究夠深,或讀者能與著述者達成默契,或多或少都在處理著「現代性」的問題。ㄧ如此導讀黃厚銘教授指出,沿著《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與含混曖昧》(1991)、 《後現代性及其不滿》(1997),直到我們手
  中國一帶一路邁入第十年,從2009年中國進入產能過剩,習近平上台之後2013年提出絲綢之路,2015年更擴大『一帶一路戰略』從頂層設計和規劃走向逐步落實,拉動內需、擴大對外投資。供給側改革去產能,輸出基建,經過三年的狂飆,2018年之後中國內外情勢的變化,中國一帶一路投資金額開始一年不如一年。
Thumbnail
你是否曾突然感到一陣莫名的孤寂,就像是心室被抽了真空般的恐懼感? 你知道P世代是什麼嗎? 與600多年前的文藝復興又有何相似呢? 文章以自身經歷思考現代年輕人容易感到孤獨與無助的可能原因,以及可以如何擺脫困境。
Thumbnail
不知如何回首來時路的人,永遠不會抵達目的地。 He who does not know how to look back at where he came from will never get to his destination. 荷西・黎剎(José Rizal)
Thumbnail
人們往往對肥胖者有些迷思,認為他們是只是貪吃,無法用意志力克制自己的食慾。想減肥必須節食,必須少吃多動。 為什麼節食對於減肥沒有用? 最近閱讀《我們為何吃太多?:全新的食慾科學與現代的節食迷思》提到了關鍵原因: 單憑意志力無法控制新陳代謝所調節的體重設定點。
Thumbnail
「零號病人」的確認,常常會造成醫學上對這種疾病、相關疾病,甚至相關的器官和人體結構,突破性的發現和認識。
Thumbnail
「中國人邏輯、中國的現況,是每個台灣人的必修學分。」——《3小時讀懂現代中國》 在寫這本書的筆記之前,我其實心裡有些躊躇。 我完全沒有政治立場,卻很怕被曲解了分享這本書的本意。 中台的關係敏感,只要提及中國,很多人不免就會聯想到:「你是不是想談政治?」 事實上並不完全如此,在國際化的現在,認識每個