心安的合理點
閱讀時間約 1 分鐘
最近寫文，提出一句術語——心安的合理點。什麼意思呢？因為合理不合理，不同的人、不同的事、不同的物、不同的時、不同的位，但看法未必盡同，是否合理，那要看是否心安。
記得六年前，在某教會講【中華文化】。「中華」，是什麼意思？
「中」，不是指不左不右，走中間路線，不是的。而是指不偏私，要公正、要合理，這樣才叫「中」。
然則，要怎樣衡量才是合理？憑良心、隨機自省、恰如其分、適可而止；即使他人不認同、不理解，只要仰不愧於天，俯不怍於人，無悔無咎，心安理順，這就是合理，也就是仁心即天理。
「華」，是古代的花字，有絢爛、華麗，百花齊放的景象，故而引申為變化、變通的意思。
故此，「中華」，是指合理的變通。
此外，什麼叫「中庸」呢？無過也無不及，恰如其分，這也就是心安的合理點。
另外，怎樣才是「止於至善」？達到心安的合理點，適可而止，那叫止於至善。
面對瞬息萬變、局勢複雜的世道人心，最緊要的，就是抓住心安的合理點。
以上所言，僅屬個人愚見，不必拘泥。
（寫於2021年7月19日）
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原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一篇講的是君子不重則不威，一個人不要過於輕浮於事，輕率於事，為人輕飄飄的，有失威望。地處超然的態度道法之所在，行事與有榮焉。面對任何事情變化都要穩住，不可輕易相信
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
自律有為，社會有序，為大和民族典范。
同心共進，志向高遠，做中華子孫榜樣。
莊嚴自由，夢想慈悲，是覺悟民族精髓。
和諧共生，智慧永存，展世界和平宏圖。
這四段詞如果整體難以實現，就分段做好自己。原次中華若能遵循（己所不欲，勿施於人）的原則，即使尚未統一，也能各自成就自我。
通過探討文化與價值觀、情感平衡、溝通與尊重、在親密關係中的情感與理性、權衡取捨、學習與成長、自我價值與關係平衡、妥協與自我保護等8個角度，本文分享了在當今社會中，如何在感情中找到中庸之道的建議和心得。
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。
「凡存在皆合理」這句話是德國哲學家黑格爾提出的，正確的翻譯是：「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。」因為誤譯及望文生義，使得這句話被簡化成「凡存在皆合理」。
後來，我才發現「中庸」是個人要平衡，行為舉止有所為有所不為，不過於偏激也不過於順從，人在社會上就是要一直平衡各種關係、平衡自己的內心，不過於自卑也不過於自大。
運用下列詞語，串連成一篇短文，詞語次序可以任意安排，文中引用到的詞語請加「 」。
「竭誠」「怨尤」「心安理得」「海闊天空」「和諧」
【師大附中推甄試題】
不管在哪裡，我們都要行事光明磊落，不做虧心事，才能「心安理得」。與人相處時難免會發生衝突，若能「忍一時，風平浪靜；
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