如何安住身心 01

從今天開始，我們來談論一個主題：「如何安住身心」。

我們接觸佛法，最主要的目的之一，就是想安頓這念「不安」的心，它總是像猴子一樣四處攀緣、片刻不停，讓我們不堪其擾；唯有透過佛法的學習和修持，才能使它安住下來，乃至讓我們得到真正的解脫。

但要讓身心安住，是非常不容易的，除了要透過經論的學習瞭解道理，更需要有善知識在實際操作中的引導，方能漸漸契入。

有人問布袋和尚（彌勒菩薩的化身）：「什麼是佛法大綱？」布袋和尚就把他的布袋放下來。那人不懂，問道：「請師父再說清楚一點好嗎？」布袋和尚又把布袋提起來，扛在肩上走了。

這是什麼意思呢？其實就像布袋和尚所演示的，整個佛法的大綱，第一要放下；但放下只是個過程，接著還要提起。為什麼我們的身心無法安住？就因為，應當放下的放不下，應當提起的又提不起。提不起，放不下，所以身心總是處於或顯或隱的不安與躁動中，不能安住。

只有依著「放下-提起」這個宗旨來學佛，那無論聽經也好、佛前用功也好，才會有真實的會歸處。初學佛者，常常會有這樣的困惑：「道理知道一堆，但面對境界時卻總是做不了主。」為什麼呢？就因為沒將我們的妄想、雜念放下，自然也就提不起善念、乃至出離心、菩提心，這樣縱然不斷地學習經論，或者每天做很多功課，卻並沒有會歸到「放下-提起」這個宗旨上去，如射錯了方向的箭，自然無法使身心真正的安住下來。

有的人學佛久了，他本來沒有的習氣，反而會出現——不用佛法來觀照自己的心，卻總喜歡拿佛法去分別外在的人事物。這樣的學佛，不僅沒有增長智慧，給自己帶來安樂，反而因為學了很多知識，分別心越來越重，內心更加躁動不平。所以我們要轉變自己凡夫眾生的思想習氣，學習佛菩薩的智慧，把佛法當作世間的燈塔，指引生命走進光明。在此，我們假借《八大人覺經》這部經文，來為大家介紹一下，怎樣安頓身心的方法。

《八大人覺經》的經文雖然很短，但其義理卻很豐富。它含攝了佛法的整個大綱，從發心、正見、到修行，都含攝在內了。掌握了此經的要義，佛法的大結構也就大致清楚了。所以我們以此經，作為大家未來學佛的一個指引。

首先，《八大人覺經》的「八」，指八種。從「少欲知足」到最後的「發菩提心」一共有八種法。這八種法是「大人」所覺悟的。這裡的「大人」，就是佛菩薩。因此這部經所講述的，是佛菩薩所覺悟的智慧。我們依著佛菩薩的智慧來觀察生命，就能夠得到真正的自在與解脫。所以「大人」佛菩薩所覺悟的經典，稱為《八大人覺經》。經文的題目大致是這個意思。

「佛弟子」就是佛教徒。身為佛教徒，應當早晚常常以至誠心，來誦念下面所說的八種覺悟的法門。

我們學佛，就是要學佛的身、口、意三業清淨的行為。佛陀滅度後，祂的身業化為戒法，語業化為經論，意業轉成種種觀心法門。這些我們不但應當學習，更要像經論中所說的，「常於晝夜，至心地誦念」。

所謂「誦念」，就是要不斷去背誦、憶念。這部經的經文不長，我們應當把它的常常放在心中反芻，乃至面對境界時憶念。縱然不能夠全文背誦，也應當選取八種覺悟中，自己覺得特別相應的一、二覺，在心中常常念誦，這是「誦」。

「念」就是憶念，進一步去思惟它的道理，並且當境界現前時，要拿來對治煩惱。

為什麼我們總是知道很多道理，面對境界時卻還是做不了主？就因為我們沒有養成把所學到的道理拿來用的習慣。譬如磨刀是為了殺賊，但我們只是把刀子磨得很利，裝飾得很莊嚴，卻把它掛在身上。等煩惱「賊」來了也不用，這刀子就只是裝飾用的，無法發揮它的力量。

所以我們學了道理後，要把這些文字記下來，並常常在心中憶念。當煩惱來時，就去憶念「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我」，然後用這道理去照了世間，將心轉到佛法的境界上。原本心被境界牽引時，此時就趨向三惡道法界；而當我們誦念：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我」時，很多煩惱就調服了，內心安定下來了，就與聖賢法界相應，這就是「念」。

所謂「至心」，就是至誠心。怎樣才算是至誠心呢？經典中舉了個譬喻：就像有一個人得罪了國王，在這國家中，他已無處可逃。這時，另一個國家願意接受他，但是這個國家的國王告訴他：「你要來我這裡尋求庇護是可以的，但是有兩個條件：第一、你不能離開我的國境；第二、你不能違背我國的法律。你做到了這兩點，我就能保護你。」這個人為了逃避被國王討伐的痛苦，必然會對庇護自己的國王，通身靠倒，一心聽從。

我們面對三寶的境界時也是一樣，只有把心安住在三寶的境界上，一念不離；同時，也不違背三寶的教誡，才能遠離煩惱、罪業所帶來的痛苦。這樣對三寶通身靠倒、一心皈命的心，就是至誠懇切的心。依著這種至誠懇切的心來讀誦經典、修習佛法，才能得到三寶的加持，從而轉變自己的煩惱、罪業、生死，而成就般若、解脫、清淨法身。

僅是一時至誠心的誦念還不夠，更要「常於晝夜，至心誦念。」也就是說，要把經典的內容，常常放在心中。亦即我們現在明白了這個道理，面對境界時，就要主動拿出來用，隨正念而行。

比如說過去某個境界會讓自己生起貪煩惱，再面對這個境界時，我們就要觀察「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我……」，用這個道理，去破除所貪戀的境界，使內心不離三寶。

乃至於境界不現前時，也用這樣的智慧，去觀察自己容易起煩惱的境界。早上觀察，晚上也觀察，晝夜不斷地去思維、觀察，慢慢的心中煩惱種子就能漸消，這樣就能得到三寶的加持，這樣修行也才可以稱得上是真正的佛弟子。

若我們僅僅停留在燒高香、趕廟會、求福報這樣的層面，然後互相攀比，看誰供養的錢多，這並不能算是真正的佛教徒，這和拜神明、拜關公……並沒有多大區別。