信仰之所以存在是因為人類將心理上所有的不確定因素訴諸在此，當一個人無能為力的時候，信仰或許就是他能做出的最大付出了，我們常說拜神就是求個心安，但心安何嘗不是最重要的事呢？
被官方章程所保護的經典文化用於欣賞、寓教，它有無法跨越的距離感；而民間文化更適合用來“體驗”，它鮮活而生動，名不留史，隨著時代演變而跟著若隱若現，也因此才會有新的文化誕生。
做文化的熱鬧觀察家，當生活的首席體驗師。
【SPEECH】熱鬧觀察家/一席：徐騰
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Onday
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幸福快樂的社會新鮮人，專注於生活中的體驗與創造。認為閱讀及觀影可以讓人空無的框架長出血肉，在這裡分享我的一些觀後手記！
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宗教建築不僅是人類信仰的物質象徵，更是歷史、文化和藝術的重要載體。這些建築體現不同宗教的核心價值和精神追求，反映了宗教的獨特信仰系統、歷史與文化意義、以及宗教實踐的重要性。瞭解這些建築對於理解宗教多樣性、深入地方文化和宗教實踐至關重要。
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又踏進了一個
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我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
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你購買保險以保障你的財富而非身體的健康，就像螃蟹挖洞堆砌牠的巢穴。你更深明大義地了解健康無法購買，所以你用病癥證明健康的不在，用房地產建設王國，你銀行裏的數字總是少個零，你施捨慈善賺回更多的名聲，甚至你將孩子灌輸符合你期待的願望。
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在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
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