略談修行功法基礎：覺察篇
- 觀察呼吸：安那般那念、六妙門
- 正念動中禪：透過一直移動肢體，來覺知自己動作
- 神聖舞蹈 Gurdjieff movements
對於一般人而言，想要空出七天、十天參加禪修是困難的，而葛吉夫的體系有許多掌握訣竅的方法很適合有心修行的人，先從簡單的三角形與正方形挑戰說起：
- 一般初學靜坐最容易昏沉，頭腦覺得無聊，身體長期疲勞沒心力專注，七天、十天禪修前幾天基本上都在釋放平日工作的壓力、養精蓄銳，後幾天如果心力提升，進步會非常有感。而神聖舞蹈有點像從平日中強制收回心力來修煉。
- 頭腦沒事做時，容易無聊或胡思亂想，「數」讓頭腦有事做，但如果只單一做一邊三角形或正方形的話，頭腦很容易又回到自動模式而感到無聊或胡思亂想，兩邊一起做頭腦會覺得應該很簡單，但嘗試後則發現不容易第一次就做對。
- 這個練習需要保持專注但放鬆，第四道中稱為分開注意力，一部分注意力在內在的「數」，一部分在左手，一部分在右手，當一緊張或分心的時候就容易出錯亂掉。
- 神聖舞蹈的許多舞碼中，有各種不同方式的「數」，例如：頭三個動作、手四個、腳六個，循環數數等。透過這種方式收回平日散亂的心，回到當下，這是神聖舞蹈工作的其中一個面向。
- 神聖舞蹈好處是帶領者、甚至一般人可以馬上了解每個人的狀態，有人緊張就會搶拍、有人恍神就會做錯，如果困在過去或未來，下一拍動作也無法到位。
- 法鼓山禪訓有托水缽的練習，也就是托著裝滿水的碗走路，盡量不讓水溢出，（經文原版是托油缽），這也是注意力一部份要放在水碗、一部份要留意走道環境、一部分要注意身體，當身體不放鬆，或想東想西、東張西望時水就容易灑出，但是難道端菜服務生都是禪修大師嗎？當然不是，也就是說透過多次熟練，會轉為自動化模式，就像初學開車時手忙腳亂和熟悉後還能聊天一樣。
- 所以神聖舞蹈在日常生活中很有用，但熟悉後容易回到自動化模式，（神聖舞蹈熟悉後還有跟音樂、團體工作等，以達成同時工作三個中心的目的，這邊不深入討論），而其目標是給頭腦有事情做的時候訓練覺察狀態，且熟悉覺察狀態後拿掉給頭腦的糖果也能維持。
總而言之，身體的移動、頭腦的「數」都只是達到粗分覺察的輔助，一開始覺察的狀態就像走鋼索般，需要平衡杆做輔助減少受外在影響而跌落。數息的「數」比三角形與正方形挑戰還簡單，但越簡單就如同平衡杆越輕，到了隨息就更輕了，難度反而越大，但想進入更細微的覺察就須捨棄平衡杆回到靜坐上。
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(一)
我要談的佛經，是《阿彌陀佛經》。
翻開《阿彌陀佛經》，可以發現一件奇怪的事。
幾乎所有佛經，都是弟子問佛陀問題，佛陀回答弟子問題。
可是《阿彌陀佛經》，卻是沒弟子發問，佛陀直接告訴弟子西方極樂世界情形。
在過去，就已經有些法師，發現了這個問題。
媒體報導兩岸局勢令人擔憂，可能影響台積電製程工序和供應商，以及生產所需的EUV和電力。文章指出，即使台積電工程師被救走，仍難以在美國或其他國家生產。此外，影響可能擴及全球，特別是外資持有大部分台積電股票。文章指出有這些資料都可以在網路上找到。
荷蘭人、鄭成功到台灣時，台灣高山上有原住民，平地上也有原住民，這些住在平地的原住民就是平埔族。
平埔族一般分成10個族，其中5個平埔族住在中部地區，就是道卡斯族（斗葛族）、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族（羅亞族、阿立昆族）。
其他5個族中，最有名的就是住在台南一帶的西拉雅族。
文人寫文、寫詩，難免會用點想像力，未必全部是事實。
唐憲宗元和元年（西元806年），白居易寫“長恨歌”。
這首長篇敘事詩問題不少。過去已經有學者指出，“峨嵋山下少人行”是錯的，玄宗入蜀，不會經過峨嵋山。
另外“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝 ”。
美感非常重要，美感是天生的？還是後天培養出來的？
民國初年時，蔡元培提倡美育，甚至說“以美育代宗教“。
但是，這麼多年過去了，美育成功了嗎？
我是美感的白癡。
不知道是什麼原因，也可能是家庭教育、學校教育或周圍環境的影響，我實在沒什麼美感。
長話短說，港府打算在2024年打響頭炮，重金邀請國際邁阿密球隊訪港，隊中有多位球星，而其中世界球王美斯就是重中之重。可惜球隊到了，球賽預備了，但球王卻缺陣了。此舉使許多花了幾千元買票入場，打算一睹偶像風采的中港球迷極度失望。亦令這件事情上到國際新聞層面。
一、流行文化的影響
我從小就是個內向的人，沉默寡言，不善交際，喜歡把內心的話寫在紙本上。老師的鼓勵，也令我對寫作有了自信心，在命題作文上發揮個人的小宇宙。
到了中學時期，由於喜歡某系列的小說，寫過同人創作。我發現自己不擅長寫小說，難以想像流暢自然的人物對話和互動，場景描寫也很糟糕。我喜歡建構世界
「一個人, 要麼選擇庸俗, 要麼選擇孤獨, 除此之外, 別無他擇」－叔本華。
「誰終將聲震人間, 必長久深自緘默; 誰終將點燃閃電, 必長久如雲飄泊」－尼采。
一、西方的理性傳統。
二、叔本華的意志主義與悲觀哲學:世界是由「意志」及「表象」共同構成。
三、尼釆的權力意志與強者道德:超人與末人的對立。
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