略談修行功法基礎：覺察篇
- 觀察呼吸：安那般那念、六妙門
- 正念動中禪：透過一直移動肢體，來覺知自己動作
- 神聖舞蹈 Gurdjieff movements
對於一般人而言，想要空出七天、十天參加禪修是困難的，而葛吉夫的體系有許多掌握訣竅的方法很適合有心修行的人，先從簡單的三角形與正方形挑戰說起：
- 一般初學靜坐最容易昏沉，頭腦覺得無聊，身體長期疲勞沒心力專注，七天、十天禪修前幾天基本上都在釋放平日工作的壓力、養精蓄銳，後幾天如果心力提升，進步會非常有感。而神聖舞蹈有點像從平日中強制收回心力來修煉。
- 頭腦沒事做時，容易無聊或胡思亂想，「數」讓頭腦有事做，但如果只單一做一邊三角形或正方形的話，頭腦很容易又回到自動模式而感到無聊或胡思亂想，兩邊一起做頭腦會覺得應該很簡單，但嘗試後則發現不容易第一次就做對。
- 這個練習需要保持專注但放鬆，第四道中稱為分開注意力，一部分注意力在內在的「數」，一部分在左手，一部分在右手，當一緊張或分心的時候就容易出錯亂掉。
- 神聖舞蹈的許多舞碼中，有各種不同方式的「數」，例如：頭三個動作、手四個、腳六個，循環數數等。透過這種方式收回平日散亂的心，回到當下，這是神聖舞蹈工作的其中一個面向。
- 神聖舞蹈好處是帶領者、甚至一般人可以馬上了解每個人的狀態，有人緊張就會搶拍、有人恍神就會做錯，如果困在過去或未來，下一拍動作也無法到位。
- 法鼓山禪訓有托水缽的練習，也就是托著裝滿水的碗走路，盡量不讓水溢出，（經文原版是托油缽），這也是注意力一部份要放在水碗、一部份要留意走道環境、一部分要注意身體，當身體不放鬆，或想東想西、東張西望時水就容易灑出，但是難道端菜服務生都是禪修大師嗎？當然不是，也就是說透過多次熟練，會轉為自動化模式，就像初學開車時手忙腳亂和熟悉後還能聊天一樣。
- 所以神聖舞蹈在日常生活中很有用，但熟悉後容易回到自動化模式，（神聖舞蹈熟悉後還有跟音樂、團體工作等，以達成同時工作三個中心的目的，這邊不深入討論），而其目標是給頭腦有事情做的時候訓練覺察狀態，且熟悉覺察狀態後拿掉給頭腦的糖果也能維持。
總而言之，身體的移動、頭腦的「數」都只是達到粗分覺察的輔助，一開始覺察的狀態就像走鋼索般，需要平衡杆做輔助減少受外在影響而跌落。數息的「數」比三角形與正方形挑戰還簡單，但越簡單就如同平衡杆越輕，到了隨息就更輕了，難度反而越大，但想進入更細微的覺察就須捨棄平衡杆回到靜坐上。
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所以我們大家就慢慢練習放鬆，但放鬆的同時也要專注。那你說這個怎麼達到平衡點呢？其實很簡單，專注並不需要用力。
或者是像我們走在路上，路上很多車子、很多行人來來去去。你就看到很多車子、很多行人來來去去，你知道就好了。你就去看，但是你不需要很緊張去看，追著它去看。
《靜坐須知》一共分為四段，前行、正行、結行以及最後的輔助。
前行是說在修學靜坐之前必須要有的一個認知。不是說我們腿一盤就開始坐了，不是的，要先有認知。如果沒有一個正確的認知，就很容易退心，即便沒有退，如果你修行方向是錯誤的，也很難得到利益，所以這個前行是很重要的。
作者分享了參加法鼓山香港道場的初級禪訓班體驗，學習透過身體的動作、呼吸、坐禪等方法來鍛鍊專注於此時此刻，並特別描述了托水缽的練習，領悟「身在哪裏，心在哪裏」，活在當下。
最近去上緩慢且靠近心靈的課程
有點類似冥想又不是冥想
那個活動的名稱叫做「掃描全身」
找一個舒服的方式
放下輕鬆的背景音樂後
跟著老師表達的口號去執行
把注意力從外在環境
慢慢地拉回自己的呼吸
然後住的注意力從鼻腔的胸腔
然後這個注意力再到我們的腹部
就是這樣掃描我們身體的每個部
2/20-七天冥想入門 冥想從這裡開始
經過豐富的寒假，再次回到學校，距離上次做正念冥想練習已經有幾個月的時間了。
這次練習以呼吸觀察開始，透過專注在呼吸，練習自己的專注力，或許因為太久沒做正念，我不斷分心在外在的聲音及內在的念頭想法。
終於比較回到專注，卻因為剛進行完體育課，全身都還在緊繃的
《七天冥想入門》
2/20 (冥想，從這裡開始）
好久沒有做正念了，今天在正念的時候，一開始會感覺到很熱、悶，因為是運動過後，還有會想到下一堂課要上的內容，但後來有比較專注的在覺察自己的身體和呼吸還有周圍的環境上，感覺比較安心、放鬆，結束後也很舒服。
這堂課開始除了靜坐練習，行禪的方式有稍微不同的變化，老師讓我們微曲膝蓋，比平常走路會屈膝的角度更彎一點，持續讓腳底和地板連結，也許會走得慢一些，但可以因此體驗到重力和腳底的回饋，當然每個人行走的狀態也會因當天身體的勞累疲憊程度而有所不同。
需明白一點，幾乎所有動態的，靜態的運動，都是為了讓我們達到身心合一，而合一的首要前提就是破除腦對身心的限制。
武術也好，或是瑜伽，都是在動中尋靜、斂精納神，其目的都是為了養。而養的目的就是為了提升思想的覺知與減輕身體的痛苦，其最重要的一點就是不能用腦。
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