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展開練習儀式
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華嚴經中說：「常行柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」
這意味著，
柔和忍辱，慈悲喜捨，
都不能只是頭腦中的概念與知識，
要在生活中實踐，
才能真正調伏身心煩惱，
幫助我們感到安全、強大和快樂。
因此，星雲法師說在生活中：
處事要有慈心。助人要有悲心。做事要有喜心。修行要有捨心。
然後在人際關係上，要給人信心，給人希望，給人歡喜，給人方便。
但，都說，生活需要儀式感，四無量心的練習也需要儀式化。
我的導師善山師父則提供了一則在梅村僧團中交流的練習：
與人交際時，以這樣的儀式感來溝通表達：
「親愛的＿＿＿
請讓我先擁抱你，
你應該可以感覺到我，
我也可以感覺到你，
（陳述你要對他/她的內容、話語。。。。。）
我很珍惜你，
我學習愛你。」
就在此刻當下，
就從今天，
請展開你的練習儀式。
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Vitamins for the Soul.
為了身體健康需要服用營養素，同樣地，身心靈整體健康以及轉化療癒，也需要滋養的維生素。
生活中，每一天，滋養心靈的營養，就是心靈維生素。
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我們今天用慈悲心修誦放生儀軌，還有殊勝的祈請文、咒語、佛號，跟生靈物命廣結善緣；甚至我們同修之間，在廣結善緣；跟有緣一起來參與的鬼神眾、六道有情眾生，也是廣結善緣。「廣結善緣」是成就佛道不可或缺的！人生在世，善緣少、惡緣多，就覺得人生很辛苦，做人好難，甚至有度日如年的感覺；如果善緣多、惡緣少
修行意味着不再追求外在的完美形象和某種理想化的內在平和狀態。而是勇敢地面對內心的每一個角落，無論是光明還是陰暗。
正念療法是一種重視自我教育，注重當下的心理療法，「治」是指介入方法，「療」是指結果的療效。其核心概念是通過觀察和接受當前的思想、感覺和經驗，以培養內在的平靜和覺察。
這種療法源自於禪修，但已經被現代心理學廣泛運用。在正念療法中，重要的是要以開放、非評判性的態度來接納一切內在和外在的感受，無
學佛修行者，想要成就佛道應當重視六種行持：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝！歡迎登記超薦蓮位‧除障祿位‧護持薈供供品
此篇文章關於修心八偈以及尊者造頌的實修方法，並透過許多生活中的例子說明，當中提及了在生活中的行為規矩與煩惱之間的關聯，以及如何消除這些煩惱。
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
慈悲--是從忍辱修來的；因為這個世間令人苦惱的事太多了，所以，當我們決定要走向人群歷練時，要先好好的觀照自己的心，以免被這個世間苦惱的事情刺傷了。由於最近的事情太多了，搞得自己心煩意亂，然而，上天還是很眷顧我的，每當我的心不平靜時，總會讓我看到一些點醒自己的文字。在書上看到這麼一段話-
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