為什麼叫做【傳習錄】？
閱讀時間約 1 分鐘
閱讀王陽明的【傳習錄】，不只是要了解其內容，也不只是要了解其思想學說；而更重要的，是要體會陽明先生的生命學問，而與自家生命作出相應的印證。
【傳習錄】分作三卷，由門人弟子分別刻錄。「傳」，就是傳授；「習」，就是實踐。取名為「傳習」，實乃據《論語》「學而時習之，不亦說乎？」和「傳不習乎？」而來的。
《論語》全書第一句話「學而時習之，不亦說乎？」一般的解釋，都按字面來解，就是說，把學過的知識，時時去溫習。這樣的解釋，筆者很難能感受到什麼喜悅之情；沒準，越去重溫，越有壓迫感。不客氣地說，這樣的解釋，根本就不懂孔子。
孔門教學，雖則以詩、書、易和六藝為主，然其最終目的，乃在學為君子，簡單地說，就是學做人。所以，南宋理學家陸象山曾說「六經皆我註腳」，也就是說：六經千言萬語，不過就是我（可泛指所有人）的本心所體受而印證而已。後來陽明也說「四書五經，不過說這心體。」也就是說，四書五經所講的聖人之道，縱使千言萬語，不過是直指吾心罷了！
既然孔門教學，最終都是要學生自己體受生命，作出道德印證；那麼，要作出道德印證，時加溫習就可以了嗎？難！而且還是求道於外呀！必須實踐，把孔子的生命學問，實踐於日常生活，而與自家生命印證而共鳴。一旦產生共鳴，激發出生命的火花，照亮自己，也照亮別人，做到己立立人、己達達人，這內心才會有喜悅啊！
故此，依陽明的思路，「學而時習之」的「學」，是指生命的學問，這學問，一旦知之真切篤實，而同時又能坦蕩地行出來，處處明覺，事事精察，因而互證知行合一的不二之門。
既然聖賢之道、生命的學問，都必須付之實踐，這才能體受到生命的意義，這又豈能「傳不習乎」？
【傳習錄】，既傳，也得習，也得實踐，這就是「踐仁知天」啊！
（寫於2022年8月1日）
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