金剛經笈譯玄譯二版本比對 (18)
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一體同觀分第十八
《笈譯》
「彼何意念？善實！有如來肉眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來肉眼。」
世尊言：「彼何意念？善實！有如來天眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來天眼。」
世尊言：「彼何意念？善實！有如來慧眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來慧眼。」
世尊言：「彼何意念？善實！有如來法眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來法眼。」
世尊言：「彼何意念？善實！有如來佛眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來佛眼。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來等、現有肉眼不？」
善現答言：「如是！世尊！如來等、現有肉眼。」
佛言：「善現！於汝意云何？如來等、現有天眼不？」
善現答言：「如是！世尊！如來等、現有天眼。」
佛言：「善現！於汝意云何？如來等、現有慧眼不？」
善現答言：「如是！世尊！如來等、現有慧眼。」
佛言：「善現！於汝意云何？如來等、現有法眼不？」
善現答言：「如是！世尊！如來等、現有法眼。」
佛言：「善現！於汝意云何？如來等、現有佛眼不？」
善現答言：「如是！世尊！如來等、現有佛眼。」
《笈譯》
世尊言：「善！善！善實！彼何意念？善實！所有恒伽大河沙，雖然，彼沙，彼，如來說？」
善實言：「如是！如是！世尊！如是！如是！善逝！說彼如來，彼沙。」
世尊言：「彼何意念？善實！所有恒伽大河沙，彼，所有恒伽大河有，所有彼中沙；彼，所有、及世界有，多、彼世界有？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！彼世界有。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？乃至殑伽河中所有諸沙，如來說是沙不？」
善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！如來說是沙。」
佛言：「善現！於汝意云何？乃至殑伽河中所有沙數，假使有如是等殑伽河，乃至是諸殑伽河中所有沙數；假使有如是等世界，是諸世界、寧為多不？」
善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！是諸世界，其數甚多。」
《笈譯》
世尊言：「所有，善實！彼中、世界中眾生，彼等，我，種種有，心流注知。
彼何所因？心流注、心流注者；善實！非流注，此，如來說；彼故說名心流注者。
彼何所因？過去，善實！心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
《玄譯》
佛言：「善現！乃至爾所、諸世界中、所有有情，彼諸有情、各有種種，其心流注，我悉能知。
何以故？善現！心流注、心流注者；如來說非流注；是故如來說名心流注、心流注。
所以者何？善現！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」
「彼何意念？善實！有如來肉眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來肉眼。」
世尊言：「彼何意念？善實！有如來天眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來天眼。」
世尊言：「彼何意念？善實！有如來慧眼？」
善實言：「如是！如是！世尊！有如來慧眼。」
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《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？如來等、現有肉眼不？」
善現答言：「如是！世尊！如來等、現有肉眼。」
佛言：「善現！於汝意云何？如來等、現有天眼不？」
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《笈譯》
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世尊言：「彼何意念？善實！所有恒伽大河沙，彼，所有恒伽大河有，所有彼中沙；彼，所有、及世界有，多、彼世界有？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！彼世界有。」
《玄譯》
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善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！如來說是沙。」
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善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！是諸世界，其數甚多。」
《笈譯》
世尊言：「所有，善實！彼中、世界中眾生，彼等，我，種種有，心流注知。
彼何所因？心流注、心流注者；善實！非流注，此，如來說；彼故說名心流注者。
彼何所因？過去，善實！心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
《玄譯》
佛言：「善現！乃至爾所、諸世界中、所有有情，彼諸有情、各有種種，其心流注，我悉能知。
何以故？善現！心流注、心流注者；如來說非流注；是故如來說名心流注、心流注。
所以者何？善現！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
※經文：
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※導讀：
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※經文：
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【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
※經文：
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