編輯嚴選畫菊自序：在父權社會裂縫中的光
編輯嚴選
關於這一課的課前發想，我曾寫過一篇文章：女性主義不是唯一的答案，但仍是我的選擇，歡迎參閱。
而實際落在課堂運作，我以「知識圖卡」作為成果展現方式，依序安排「字詞義知識圖卡」「課文結構知識圖卡」以及「延伸知識圖卡」等部分進行教學。
字詞義知識圖卡：捨其枯燥，保其必要
字詞義知識圖卡對應的是字詞解釋。字詞講解往往是課堂上枯燥但必要的部份，若要捨其枯燥而保其必要，利用字詞義知識圖卡便能夠讓學生自行去查詢。
課文結構知識圖卡：立意、取材、文采統整
課文結構知識圖卡對應的是對於文本的解構。我把課文分成「立意」（作者如何說志）、取材（作者運用哪些素材說志）、文采（作者的寫作手法）三個部分。
首先是立意，如果要為這篇文章抓取一個核心概念，那就是「志」，作者很有意識抓住這個概念，娓娓說明為何她要畫菊。
首先是立意，如果要為這篇文章抓取一個核心概念，那就是「志」，作者很有意識抓住這個概念，娓娓說明為何她要畫菊。
這個部分也是我們在課堂上討論最久的。要在畫菊自序第一段中找出作者對於志的描述，需要運用擷取關鍵訊息的能力
人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺。儷白妃青，亦非易事。
（翻譯）
人是萬物中最有靈性的，志趣有極多差異。學琴或學詩，都順從自己的喜好；擅長書法或繪畫，也各有專門而擅長的技能。因此作詩像珠玉一樣優美，李白開闢了詩學的源頭；歌曲節奏清脆悅耳，蔡琰寫出了胡笳十八拍。這些都是不荒廢聰明才智，立定志向去做，事情終會成功的例子。
第一段首先提出「志有萬端」的觀察，接著提到「有志竟成」。要從「萬端之志」到「有志竟成」，靠的是不要荒廢自己的聰明才智，而是立定志向努力去做。這段描寫，為作者在第二段說明自己從事畫菊的原因，建好立足點。
余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾。
（翻譯）
至於書法的筆畫，有如銀般的柔媚，如鐵般的剛勁，本來就是難以探求其中的奧妙；繪畫時調配顏色，也不是容易之事。我趁著教育子女的剩餘時間，調配醫藥協助丈夫的空閒時候，私下仰慕管夫人所畫的墨竹，似在紙上搖曳生風；冒昧藉由陶淵明所愛的菊花，在畫中描繪它的身影。希望它秋天盛開的姿態永不凋零，讓周圍的人都能感受到芬芳；能夠媲美堅貞節操長久流傳，讓人們共同景仰。我竟然隨意亂畫，不知道自己畫得很拙劣。
第二段我們依然可以嘗試以「志」為核心，看看做者如何從他人之志，談到自己的志向。作者說：「竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影」這是在表明她的志向，就是繪畫，她希望畫出栩栩如生的竹、菊。順此，我們可以把這個段落歸納成「展現己志」。
而作者除了展現己志，還表達出另一個層次的自我追求，她從事繪畫並不僅僅是為了展現愛好，更希望能達到「庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰」讓繪畫技巧以及透過繪畫想表現的節操，都能流傳不朽。順此，我們可以把這個段落歸納成「揚己之志」
也就是說，若說「志有萬端」，那麼作者的萬端之志落在繪畫；而對應「有志竟成」，作者期待的「成」，是在繪畫中展現技巧以及節操。
也就是說，若說「志有萬端」，那麼作者的萬端之志落在繪畫；而對應「有志竟成」，作者期待的「成」，是在繪畫中展現技巧以及節操。
我們也可以用下面這張圖說明
取材：男女並舉
除了文章立意的抓取，在進行閱讀解構時，我們也需要分析作者選取哪些素材作為例證，以及為何要選取這些素材。
從文本中可以得知，作者在第一段以李白/蔡琰為例；第二段則是以陶淵明/管道昇為楷模；她有意識地將男女並舉，可看出作者想強調自己從事繪畫的合法性，或許也想藉機展現女性依舊能在外在功業取得一席之地的用意。
從文本中可以得知，作者在第一段以李白/蔡琰為例；第二段則是以陶淵明/管道昇為楷模；她有意識地將男女並舉，可看出作者想強調自己從事繪畫的合法性，或許也想藉機展現女性依舊能在外在功業取得一席之地的用意。
文采： 對仗精巧
〈畫菊自序〉是以駢文寫成，因此對仗和用典都十分精巧。高中國文也鮮少出現駢文，因此本篇頗值得重視；若想進一步在課程中置入思辨，可以問學生：「作者為何要用駢文寫作？是習慣使然？或是想迎合當時文化階層的趣味？」這個提問也能夠接續到延伸思辨的部分：〈畫菊自序〉是否展現了性別平等？
統整立意、取材、文采部分的資訊，學生會做出課文結構知識圖卡：
延伸思辨知識圖卡：在父權社會裂縫中的光？
延伸思辨圖卡主要是針對課文中值得討論的文句，進行自我看法的論述。在〈畫菊自序〉中，我挑選「停機教子之餘，調藥助夫之暇」進行討論：
〈畫菊自序〉看似作者以女性之姿追求自我志趣，但在字裡行間卻仍能看出一些在父權和女性自主間曖昧的語言。我第一次看見「停機教子之餘，調藥助夫之暇」時，冒出的第一個想法就是「為什麼發展自我要排在相夫教子之後？」後來覺得這樣的問法太充滿個人視角（因為我就是個工作排第一的人），所以參照海貍的築壩學習單，修改成較中性的問法。（如圖卡）
這位學生的回答我也很喜歡，她認為一段關係，本來就會有雙方的包容和成全，才能成就一個完整的家庭。
這也讓我想到大陸劇「三十而已」的其中一個橋段：當陳嶼告訴曉芹：「我跟妳結婚，就是圖個省心，找個避風港」，曉芹回：「都想找避風，那誰當港啊」說的也是這個意思啊。
這位學生的回答我也很喜歡，她認為一段關係，本來就會有雙方的包容和成全，才能成就一個完整的家庭。
這也讓我想到大陸劇「三十而已」的其中一個橋段：當陳嶼告訴曉芹：「我跟妳結婚，就是圖個省心，找個避風港」，曉芹回：「都想找避風，那誰當港啊」說的也是這個意思啊。
當然，這篇文章曖昧的語言不只是這個，比如前面所提：「為什麼要用駢文寫作呢？」或者是「為什麼她講了這麼多個人志趣後，最後要自謙自己畫得很差？」
這時候若我們回到張李德和活躍的時代（大概是民國三十到六十年間），那時候父權仍是社會的主流，可是女性已漸漸能得到一些權力。張李德和生逢此時，加上她家世顯赫，更有本錢從事興趣。也許這篇文章仍舊不是標準的「性別平等」，可是我們仍然能看到張李德和試圖在時代給的機會中（包含社會風氣以及她的家世背景），讓自己透過裂縫發光，也讓自己的聲音被聽見。
帶完課文的思辨，這一課我還再往外延伸，讓學生看艾瑪華森在聯合國兩性平權的演講。從張李德和到艾瑪華森，這一切多不容易。
接著便進行性別平等圖卡，讓學生找出對於性別平等有貢獻的人物，完成圖卡
帶完課文的思辨，這一課我還再往外延伸，讓學生看艾瑪華森在聯合國兩性平權的演講。從張李德和到艾瑪華森，這一切多不容易。
接著便進行性別平等圖卡，讓學生找出對於性別平等有貢獻的人物，完成圖卡
思維模塊＋工具模塊
如果我們把文本閱讀視為教學核心，那就必須建立對應的思維模塊，亦即：在備課時我可以借助此模塊來進行課程設計。但以往的教學，即使有思維模塊，教學時仍苦於不知道如何讓學生邊學邊整理邊產出。這時候3C載具就是解決苦擾的神器（？）。
在課堂上，我利用IPAD中的Keynote先做好所有的圖卡，上課一次發派給學生，學生一邊上課一邊就能進行產出，在這個過程中，學生必須調動更多感官投入；而更多感官的投入，也更能夠加深學習印象
在課堂上，我利用IPAD中的Keynote先做好所有的圖卡，上課一次發派給學生，學生一邊上課一邊就能進行產出，在這個過程中，學生必須調動更多感官投入；而更多感官的投入，也更能夠加深學習印象
在科技融入學習日益興盛的當下，或許「思維模塊+工具模塊」的組合，很適合我以此為依據進行課程發展。
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