「思、教」核心古文
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這裡是我對於高中核心古文的教學記錄，歡迎關心高中國語文教育的你，來這裡逛逛，並與我交流
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本文深入探討〈大同與小康〉，透過問答形式解析課文。從「講信修睦」在政治中的定位、大同是否包含「禮」，到小康社會「謀用是作，兵由此起」的原因，解答學習者可能產生的疑問，結合公羊學三世說、道德發展理論，以及現代社會現象，闡述大同與小康的層次關係及現實意義。文章最後反思大同實踐難度，以及在當代社會的啟示。
本文深入探討〈大同與小康〉，透過問答形式解析課文。從「講信修睦」在政治中的定位、大同是否包含「禮」，到小康社會「謀用是作，兵由此起」的原因，解答學習者可能產生的疑問，結合公羊學三世說、道德發展理論，以及現代社會現象，闡述大同與小康的層次關係及現實意義。文章最後反思大同實踐難度，以及在當代社會的啟示。
本文探討如何將SEL，融入高中語文教學，文章以〈赤壁賦〉的教學為例，說明如何引導學生理解蘇東坡的情感智慧，並將此智慧應用於解決自身的煩惱。透過「解憂雜貨店」的活動，讓學生匿名分享煩惱並由同儕回信，促進情感交流與同理心的發展。學生的回饋顯示，此活動有效減壓、提供情感支持，並加深對文學的理解與情感連結。
本文探討如何將SEL，融入高中語文教學，文章以〈赤壁賦〉的教學為例，說明如何引導學生理解蘇東坡的情感智慧，並將此智慧應用於解決自身的煩惱。透過「解憂雜貨店」的活動，讓學生匿名分享煩惱並由同儕回信，促進情感交流與同理心的發展。學生的回饋顯示，此活動有效減壓、提供情感支持，並加深對文學的理解與情感連結。
文章針對不同課文設計心智圖、冰山圖、階層圖、分類圖、座標圖、對比圖和人體記憶圖等。並進一步探討了「訊息結構決定圖像」的教學理念，歸納出六種圖文轉換的對應原則（結構圖、流程圖、對比圖、分類圖、階層圖、冰山圖）。最後，作者寄語在數位時代，有效的資訊傳達與理解至關重要，期望能成為優良資訊的製造者
文章針對不同課文設計心智圖、冰山圖、階層圖、分類圖、座標圖、對比圖和人體記憶圖等。並進一步探討了「訊息結構決定圖像」的教學理念，歸納出六種圖文轉換的對應原則（結構圖、流程圖、對比圖、分類圖、階層圖、冰山圖）。最後，作者寄語在數位時代，有效的資訊傳達與理解至關重要，期望能成為優良資訊的製造者
本文從個人經歷出發，探討諸葛亮〈出師表〉中「不宜妄自菲薄，引喻失義」和「不宜異同，使內外異法」兩段話在現代職場、教育及生活中的應用。同時連結演藝圈小S面對大S離去的堅毅，展現〈出師表〉歷久彌新的感人力量。
本文從個人經歷出發，探討諸葛亮〈出師表〉中「不宜妄自菲薄，引喻失義」和「不宜異同，使內外異法」兩段話在現代職場、教育及生活中的應用。同時連結演藝圈小S面對大S離去的堅毅，展現〈出師表〉歷久彌新的感人力量。
本文分享我第二版〈鹿港乘桴記〉的教學心得，以「遺民書寫」與鹿港興衰為切入點。運用圖表、推拉阻策略、築壩閱讀等教學方法，引導學生理解文本，並結合Podcast「不明白播客」的內容，探討文本背後的文化符碼與情感。
本文分享我第二版〈鹿港乘桴記〉的教學心得，以「遺民書寫」與鹿港興衰為切入點。運用圖表、推拉阻策略、築壩閱讀等教學方法，引導學生理解文本，並結合Podcast「不明白播客」的內容，探討文本背後的文化符碼與情感。
本文探討了《哈利波特》中鄧不利多的教育理念，分析其如何透過一盤棋的方式來培養哈利波特成為勇者。文章比較了鄧不利多與勞山道士的教學方法，並指出不言而教在兩者中的不同體現，強調面對恐懼和死亡的重要性。透過對魔法防禦課的回顧，進一步探討了信任、勇氣與成長的關係，給予讀者新的思考視角。
本文探討了《哈利波特》中鄧不利多的教育理念，分析其如何透過一盤棋的方式來培養哈利波特成為勇者。文章比較了鄧不利多與勞山道士的教學方法，並指出不言而教在兩者中的不同體現，強調面對恐懼和死亡的重要性。透過對魔法防禦課的回顧，進一步探討了信任、勇氣與成長的關係，給予讀者新的思考視角。
本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》，探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出，蒲松齡藉由王生的失敗，探討好逸惡勞的人性對結果的影響，並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》，探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出，蒲松齡藉由王生的失敗，探討好逸惡勞的人性對結果的影響，並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
歸有光在十八歲和三十五歲的歸有光在情感表達上有什麼變化呢？文章透過具體的事件與人事，呈現出成長過程中內心的掙扎與寄託。從美好的回憶到無法言說的痛苦，本文試圖捕捉這些情感的深度與變化，展現一個更真實的歸有光。希望讀者能在此過程中共鳴，思考自己心中難以啟齒的情感。
歸有光在十八歲和三十五歲的歸有光在情感表達上有什麼變化呢？文章透過具體的事件與人事，呈現出成長過程中內心的掙扎與寄託。從美好的回憶到無法言說的痛苦，本文試圖捕捉這些情感的深度與變化，展現一個更真實的歸有光。希望讀者能在此過程中共鳴，思考自己心中難以啟齒的情感。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
如果查詢教育部字典，對於鴻門宴的解釋是：「不懷好意，居心不良的邀宴」，不懷好意和居心不良指的當然是項羽（營），但依我看，我覺得不懷好意居心不良的是劉邦（營）啊，不管出於自願或無意，項羽才是被算計好的那個人
如果查詢教育部字典，對於鴻門宴的解釋是：「不懷好意，居心不良的邀宴」，不懷好意和居心不良指的當然是項羽（營），但依我看，我覺得不懷好意居心不良的是劉邦（營）啊，不管出於自願或無意，項羽才是被算計好的那個人
即使我們認同韓愈所說：「如同古人從師問學」很重要，也知道「從師」並需抱持道存師存的態度；但「如何問」以及「問什麼」這件事還是讓人充滿疑，如果讀者並不清楚該如何問，該問什麼，又如何產生行動？
即使我們認同韓愈所說：「如同古人從師問學」很重要，也知道「從師」並需抱持道存師存的態度；但「如何問」以及「問什麼」這件事還是讓人充滿疑，如果讀者並不清楚該如何問，該問什麼，又如何產生行動？
誠如基婷必須離開是因為要完成導演的象徵寓意（晉升上流的破滅），漁人的進入與離開也可以看成是為了對比，藉由前後的對照來強調無心機、相信美好，光明以及願意捨棄名利，正是進入桃花源的鑰匙。
誠如基婷必須離開是因為要完成導演的象徵寓意（晉升上流的破滅），漁人的進入與離開也可以看成是為了對比，藉由前後的對照來強調無心機、相信美好，光明以及願意捨棄名利，正是進入桃花源的鑰匙。
風塵三俠是自己生命中的主角，也是他人生命中的要角。李靖和紅拂女的互相「榮、識」，李靖和紅拂女對虯髯客身為「烈士」的信任，以及虯髯客對兩人的欣賞，慷慨解囊，交換天下情報；三人相互影響，也使得「風塵三俠」成為唐傳奇中動人的刻畫。
風塵三俠是自己生命中的主角，也是他人生命中的要角。李靖和紅拂女的互相「榮、識」，李靖和紅拂女對虯髯客身為「烈士」的信任，以及虯髯客對兩人的欣賞，慷慨解囊，交換天下情報；三人相互影響，也使得「風塵三俠」成為唐傳奇中動人的刻畫。
掐指算算，發生頂下郊拚的時候，鄭用錫已經66歲了，離他離世，還有兩年。
身為一位生命倒數計時的長者，他可以事不關己，但他卻選擇以文人的身份，寫了〈勸和論〉，並主持議和與善後事宜；之後又將文章內容刻於石碑（後龍）上，感化百姓。
而了解這點，成為〈勸和論〉打動我的重要因素。
掐指算算，發生頂下郊拚的時候，鄭用錫已經66歲了，離他離世，還有兩年。
身為一位生命倒數計時的長者，他可以事不關己，但他卻選擇以文人的身份，寫了〈勸和論〉，並主持議和與善後事宜；之後又將文章內容刻於石碑（後龍）上，感化百姓。
而了解這點，成為〈勸和論〉打動我的重要因素。
理想世界的建構
你的心中會有一個理想世界嗎？
在課堂上，我問了學生這個問題。
有學生說：「我的理想世界就是沒有考試。」
有學生說：「我覺得現在就過得很開心了阿，為什麼要有理想世界？」
也有學生說：「想這個幹嘛？又不會實現。」......
理想世界的建構
你的心中會有一個理想世界嗎？
在課堂上，我問了學生這個問題。
有學生說：「我的理想世界就是沒有考試。」
有學生說：「我覺得現在就過得很開心了阿，為什麼要有理想世界？」
也有學生說：「想這個幹嘛？又不會實現。」......
張李德和活躍的時代，大約是民國三十到六十年間，那時候父權仍是社會的主流，可是女性已漸漸能得到一些權力。張李德和生逢此時，加上她家世顯赫，更有本錢發展愛好。也許這篇文章仍舊不是標準的「性別平等」，可是我們仍然能看到張李德和試圖在時代給的機會中（包含社會風氣以及她的家世背景），讓自己在裂縫中透出一道光
張李德和活躍的時代，大約是民國三十到六十年間，那時候父權仍是社會的主流，可是女性已漸漸能得到一些權力。張李德和生逢此時，加上她家世顯赫，更有本錢發展愛好。也許這篇文章仍舊不是標準的「性別平等」，可是我們仍然能看到張李德和試圖在時代給的機會中（包含社會風氣以及她的家世背景），讓自己在裂縫中透出一道光
胡亥當上皇帝後，聽信趙高之言，為所欲為，李斯想要勸阻，反而被趙高陷害。最後被腰斬於秦朝首都咸陽──那個他曾經認為是「最好的環境」的地方
如果說，李斯化危機為轉機的行動力，讓我們獲得爬上人生高峰的啟示；那麼，他逆轉直下的結局，又會帶來什麼啟示呢？
胡亥當上皇帝後，聽信趙高之言，為所欲為，李斯想要勸阻，反而被趙高陷害。最後被腰斬於秦朝首都咸陽──那個他曾經認為是「最好的環境」的地方
如果說，李斯化危機為轉機的行動力，讓我們獲得爬上人生高峰的啟示；那麼，他逆轉直下的結局，又會帶來什麼啟示呢？
這就是我們該讀〈諫逐客書〉的第二個理由：
利用社群認同和損失厭惡來進行說服
〈諫逐客書〉的說服心法：了解說服對象的需求
〈諫逐客書〉的說服技法：社群認同
〈諫逐客書〉的說服技法：損失厭惡的技巧
這就是我們該讀〈諫逐客書〉的第二個理由：
利用社群認同和損失厭惡來進行說服
〈諫逐客書〉的說服心法：了解說服對象的需求
〈諫逐客書〉的說服技法：社群認同
〈諫逐客書〉的說服技法：損失厭惡的技巧
高中國文〈諫逐客書〉中，我們可以學到的不只是說服技巧，還有李斯「敢於追求最好」、「敢於讓自己配得上最好」、「化危機為轉機」的行動力，這正是我們該讀〈諫逐客書〉的第一個理由
高中國文〈諫逐客書〉中，我們可以學到的不只是說服技巧，還有李斯「敢於追求最好」、「敢於讓自己配得上最好」、「化危機為轉機」的行動力，這正是我們該讀〈諫逐客書〉的第一個理由
說起鹿港，你會想到什麼？如果不是彰化或鹿港人，想到的大多是鹿港美食，鹿港老街，以及似乎在課本上學過的「一府二鹿三艋舺」。而如果你喜歡音樂，也許還會提到羅大佑那首傳遍大街小巷的〈鹿港小鎮〉
說起鹿港，你會想到什麼？如果不是彰化或鹿港人，想到的大多是鹿港美食，鹿港老街，以及似乎在課本上學過的「一府二鹿三艋舺」。而如果你喜歡音樂，也許還會提到羅大佑那首傳遍大街小巷的〈鹿港小鎮〉
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本文深入探討〈大同與小康〉，透過問答形式解析課文。從「講信修睦」在政治中的定位、大同是否包含「禮」，到小康社會「謀用是作，兵由此起」的原因，解答學習者可能產生的疑問，結合公羊學三世說、道德發展理論，以及現代社會現象，闡述大同與小康的層次關係及現實意義。文章最後反思大同實踐難度，以及在當代社會的啟示。
本文深入探討〈大同與小康〉，透過問答形式解析課文。從「講信修睦」在政治中的定位、大同是否包含「禮」，到小康社會「謀用是作，兵由此起」的原因，解答學習者可能產生的疑問，結合公羊學三世說、道德發展理論，以及現代社會現象，闡述大同與小康的層次關係及現實意義。文章最後反思大同實踐難度，以及在當代社會的啟示。
本文探討如何將SEL，融入高中語文教學，文章以〈赤壁賦〉的教學為例，說明如何引導學生理解蘇東坡的情感智慧，並將此智慧應用於解決自身的煩惱。透過「解憂雜貨店」的活動，讓學生匿名分享煩惱並由同儕回信，促進情感交流與同理心的發展。學生的回饋顯示，此活動有效減壓、提供情感支持，並加深對文學的理解與情感連結。
本文探討如何將SEL，融入高中語文教學，文章以〈赤壁賦〉的教學為例，說明如何引導學生理解蘇東坡的情感智慧，並將此智慧應用於解決自身的煩惱。透過「解憂雜貨店」的活動，讓學生匿名分享煩惱並由同儕回信，促進情感交流與同理心的發展。學生的回饋顯示，此活動有效減壓、提供情感支持，並加深對文學的理解與情感連結。
文章針對不同課文設計心智圖、冰山圖、階層圖、分類圖、座標圖、對比圖和人體記憶圖等。並進一步探討了「訊息結構決定圖像」的教學理念，歸納出六種圖文轉換的對應原則（結構圖、流程圖、對比圖、分類圖、階層圖、冰山圖）。最後，作者寄語在數位時代，有效的資訊傳達與理解至關重要，期望能成為優良資訊的製造者
文章針對不同課文設計心智圖、冰山圖、階層圖、分類圖、座標圖、對比圖和人體記憶圖等。並進一步探討了「訊息結構決定圖像」的教學理念，歸納出六種圖文轉換的對應原則（結構圖、流程圖、對比圖、分類圖、階層圖、冰山圖）。最後，作者寄語在數位時代，有效的資訊傳達與理解至關重要，期望能成為優良資訊的製造者
本文從個人經歷出發，探討諸葛亮〈出師表〉中「不宜妄自菲薄，引喻失義」和「不宜異同，使內外異法」兩段話在現代職場、教育及生活中的應用。同時連結演藝圈小S面對大S離去的堅毅，展現〈出師表〉歷久彌新的感人力量。
本文從個人經歷出發，探討諸葛亮〈出師表〉中「不宜妄自菲薄，引喻失義」和「不宜異同，使內外異法」兩段話在現代職場、教育及生活中的應用。同時連結演藝圈小S面對大S離去的堅毅，展現〈出師表〉歷久彌新的感人力量。
本文分享我第二版〈鹿港乘桴記〉的教學心得，以「遺民書寫」與鹿港興衰為切入點。運用圖表、推拉阻策略、築壩閱讀等教學方法，引導學生理解文本，並結合Podcast「不明白播客」的內容，探討文本背後的文化符碼與情感。
本文分享我第二版〈鹿港乘桴記〉的教學心得，以「遺民書寫」與鹿港興衰為切入點。運用圖表、推拉阻策略、築壩閱讀等教學方法，引導學生理解文本，並結合Podcast「不明白播客」的內容，探討文本背後的文化符碼與情感。
本文探討了《哈利波特》中鄧不利多的教育理念，分析其如何透過一盤棋的方式來培養哈利波特成為勇者。文章比較了鄧不利多與勞山道士的教學方法，並指出不言而教在兩者中的不同體現，強調面對恐懼和死亡的重要性。透過對魔法防禦課的回顧，進一步探討了信任、勇氣與成長的關係，給予讀者新的思考視角。
本文探討了《哈利波特》中鄧不利多的教育理念，分析其如何透過一盤棋的方式來培養哈利波特成為勇者。文章比較了鄧不利多與勞山道士的教學方法，並指出不言而教在兩者中的不同體現，強調面對恐懼和死亡的重要性。透過對魔法防禦課的回顧，進一步探討了信任、勇氣與成長的關係，給予讀者新的思考視角。
本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》，探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出，蒲松齡藉由王生的失敗，探討好逸惡勞的人性對結果的影響，並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》，探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出，蒲松齡藉由王生的失敗，探討好逸惡勞的人性對結果的影響，並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
歸有光在十八歲和三十五歲的歸有光在情感表達上有什麼變化呢？文章透過具體的事件與人事，呈現出成長過程中內心的掙扎與寄託。從美好的回憶到無法言說的痛苦，本文試圖捕捉這些情感的深度與變化，展現一個更真實的歸有光。希望讀者能在此過程中共鳴，思考自己心中難以啟齒的情感。
歸有光在十八歲和三十五歲的歸有光在情感表達上有什麼變化呢？文章透過具體的事件與人事，呈現出成長過程中內心的掙扎與寄託。從美好的回憶到無法言說的痛苦，本文試圖捕捉這些情感的深度與變化，展現一個更真實的歸有光。希望讀者能在此過程中共鳴，思考自己心中難以啟齒的情感。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
如果查詢教育部字典，對於鴻門宴的解釋是：「不懷好意，居心不良的邀宴」，不懷好意和居心不良指的當然是項羽（營），但依我看，我覺得不懷好意居心不良的是劉邦（營）啊，不管出於自願或無意，項羽才是被算計好的那個人
如果查詢教育部字典，對於鴻門宴的解釋是：「不懷好意，居心不良的邀宴」，不懷好意和居心不良指的當然是項羽（營），但依我看，我覺得不懷好意居心不良的是劉邦（營）啊，不管出於自願或無意，項羽才是被算計好的那個人
即使我們認同韓愈所說：「如同古人從師問學」很重要，也知道「從師」並需抱持道存師存的態度；但「如何問」以及「問什麼」這件事還是讓人充滿疑，如果讀者並不清楚該如何問，該問什麼，又如何產生行動？
即使我們認同韓愈所說：「如同古人從師問學」很重要，也知道「從師」並需抱持道存師存的態度；但「如何問」以及「問什麼」這件事還是讓人充滿疑，如果讀者並不清楚該如何問，該問什麼，又如何產生行動？
誠如基婷必須離開是因為要完成導演的象徵寓意（晉升上流的破滅），漁人的進入與離開也可以看成是為了對比，藉由前後的對照來強調無心機、相信美好，光明以及願意捨棄名利，正是進入桃花源的鑰匙。
誠如基婷必須離開是因為要完成導演的象徵寓意（晉升上流的破滅），漁人的進入與離開也可以看成是為了對比，藉由前後的對照來強調無心機、相信美好，光明以及願意捨棄名利，正是進入桃花源的鑰匙。
風塵三俠是自己生命中的主角，也是他人生命中的要角。李靖和紅拂女的互相「榮、識」，李靖和紅拂女對虯髯客身為「烈士」的信任，以及虯髯客對兩人的欣賞，慷慨解囊，交換天下情報；三人相互影響，也使得「風塵三俠」成為唐傳奇中動人的刻畫。
風塵三俠是自己生命中的主角，也是他人生命中的要角。李靖和紅拂女的互相「榮、識」，李靖和紅拂女對虯髯客身為「烈士」的信任，以及虯髯客對兩人的欣賞，慷慨解囊，交換天下情報；三人相互影響，也使得「風塵三俠」成為唐傳奇中動人的刻畫。
掐指算算，發生頂下郊拚的時候，鄭用錫已經66歲了，離他離世，還有兩年。
身為一位生命倒數計時的長者，他可以事不關己，但他卻選擇以文人的身份，寫了〈勸和論〉，並主持議和與善後事宜；之後又將文章內容刻於石碑（後龍）上，感化百姓。
而了解這點，成為〈勸和論〉打動我的重要因素。
掐指算算，發生頂下郊拚的時候，鄭用錫已經66歲了，離他離世，還有兩年。
身為一位生命倒數計時的長者，他可以事不關己，但他卻選擇以文人的身份，寫了〈勸和論〉，並主持議和與善後事宜；之後又將文章內容刻於石碑（後龍）上，感化百姓。
而了解這點，成為〈勸和論〉打動我的重要因素。
理想世界的建構
你的心中會有一個理想世界嗎？
在課堂上，我問了學生這個問題。
有學生說：「我的理想世界就是沒有考試。」
有學生說：「我覺得現在就過得很開心了阿，為什麼要有理想世界？」
也有學生說：「想這個幹嘛？又不會實現。」......
理想世界的建構
你的心中會有一個理想世界嗎？
在課堂上，我問了學生這個問題。
有學生說：「我的理想世界就是沒有考試。」
有學生說：「我覺得現在就過得很開心了阿，為什麼要有理想世界？」
也有學生說：「想這個幹嘛？又不會實現。」......
張李德和活躍的時代，大約是民國三十到六十年間，那時候父權仍是社會的主流，可是女性已漸漸能得到一些權力。張李德和生逢此時，加上她家世顯赫，更有本錢發展愛好。也許這篇文章仍舊不是標準的「性別平等」，可是我們仍然能看到張李德和試圖在時代給的機會中（包含社會風氣以及她的家世背景），讓自己在裂縫中透出一道光
張李德和活躍的時代，大約是民國三十到六十年間，那時候父權仍是社會的主流，可是女性已漸漸能得到一些權力。張李德和生逢此時，加上她家世顯赫，更有本錢發展愛好。也許這篇文章仍舊不是標準的「性別平等」，可是我們仍然能看到張李德和試圖在時代給的機會中（包含社會風氣以及她的家世背景），讓自己在裂縫中透出一道光
胡亥當上皇帝後，聽信趙高之言，為所欲為，李斯想要勸阻，反而被趙高陷害。最後被腰斬於秦朝首都咸陽──那個他曾經認為是「最好的環境」的地方
如果說，李斯化危機為轉機的行動力，讓我們獲得爬上人生高峰的啟示；那麼，他逆轉直下的結局，又會帶來什麼啟示呢？
胡亥當上皇帝後，聽信趙高之言，為所欲為，李斯想要勸阻，反而被趙高陷害。最後被腰斬於秦朝首都咸陽──那個他曾經認為是「最好的環境」的地方
如果說，李斯化危機為轉機的行動力，讓我們獲得爬上人生高峰的啟示；那麼，他逆轉直下的結局，又會帶來什麼啟示呢？
這就是我們該讀〈諫逐客書〉的第二個理由：
利用社群認同和損失厭惡來進行說服
〈諫逐客書〉的說服心法：了解說服對象的需求
〈諫逐客書〉的說服技法：社群認同
〈諫逐客書〉的說服技法：損失厭惡的技巧
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〈諫逐客書〉的說服心法：了解說服對象的需求
〈諫逐客書〉的說服技法：社群認同
〈諫逐客書〉的說服技法：損失厭惡的技巧
高中國文〈諫逐客書〉中，我們可以學到的不只是說服技巧，還有李斯「敢於追求最好」、「敢於讓自己配得上最好」、「化危機為轉機」的行動力，這正是我們該讀〈諫逐客書〉的第一個理由
高中國文〈諫逐客書〉中，我們可以學到的不只是說服技巧，還有李斯「敢於追求最好」、「敢於讓自己配得上最好」、「化危機為轉機」的行動力，這正是我們該讀〈諫逐客書〉的第一個理由
說起鹿港，你會想到什麼？如果不是彰化或鹿港人，想到的大多是鹿港美食，鹿港老街，以及似乎在課本上學過的「一府二鹿三艋舺」。而如果你喜歡音樂，也許還會提到羅大佑那首傳遍大街小巷的〈鹿港小鎮〉
說起鹿港，你會想到什麼？如果不是彰化或鹿港人，想到的大多是鹿港美食，鹿港老街，以及似乎在課本上學過的「一府二鹿三艋舺」。而如果你喜歡音樂，也許還會提到羅大佑那首傳遍大街小巷的〈鹿港小鎮〉