東拉西扯，說三道四
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昨天（2020-11-30）在多個海外大陸人自媒體留言，說：
請堅決不採用大陸的錯詞，也不讀大陸的錯音。（事後果然從善如流）
請堅決不採用大陸的錯詞，也不讀大陸的錯音。（事後果然從善如流）
沒想到，引起一些網客的回應，絕大部分都是正面的，有的說「非常認同」，有的說「像您這般端正的，確實難得」等等。
今早收聽【港燦會館】數典忘宗，齊阿哥提及「文化中國」一詞，這就讓我想起幾十年前，牟宗三先生在課堂上已說出這樣的話了。牟先生說：「我們所認同的中國、所熱愛的中國，是有傳統的道統文化的中國，是行王道的中國。」
幾十年過去了，情況改進了嗎？走向精神文明了嗎？弘揚傳統的道統文化了嗎？馬克思是漢人嗎？哪個朝代的呀？數典忘祖！
前些日子（2020-8-16），一時感觸，寫了一些話：
關於現代漢語的字音問題，還是哪句話，自生自滅，自成一格，有別於臺港地區……可現在，無論在語文抑或文化，有哪些是與中華傳統文化吻合的呢？！最關鍵的問題是，對良心的道德取向，對人格的平等尊重，通通都要向「政治」低頭！
書生何用？說三道四吧！
（2020-12-1）
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原次中華，萬水千山總是情，求正途。
次生寶島，百折千磨終不悔，盼和平。
分別之下，打情罵俏真刀槍，失理智。
共存之時，互助互諒同發展，達和諧。
人工智能出現次生寶島四個字，可能會讓大家眼前一亮，這章主題為正覺，希望大家找到它。還是老樣子，原次中華就是中國和台灣了。
第一次聽到用三聲唸的「企業」是在國中的時候，一個班上功課特別好的同學。他一開始不是這麼說話的，但在他有意識地追求好成績的過程中，他學會了更多他概念中更「標準」的普通話讀法。聽到有人那樣說話的當下覺得有些驚訝甚至有些奇幻，「他認為這樣說能得到更好的評價」，只能寬泛地相信事情是這樣。
本學期閱讀了梁漱溟（1893—1988）的三本著作，分別為《東西文化及其哲學》（下稱《東西》）（1921）、《中國文化要義》（下稱《要義》）（1949）及《人心與人生》（下稱《人心》）（1984）。民國初年是思想繼春秋戰國百家爭鳴後，再一次在極度動盪（內憂外患、軍閥割據）下百花齊放的年代
在陸劇《覺醒年代》中，陳獨秀說明《新青年》宣揚西方民主與科學等進步思想（革新派），而反對中國傳統孔教三綱（保守派）的原因：
「中國舊學，是世界學術中的一部分；儒家孔學，是中國舊學中的一部分；孔教三綱，是孔學中的一部分，甚至是很小的一部分。對於孔學本分之內的價值存在，我們並不反對
台灣常常對於自身的『量體』有很多錯誤的評估。舉例來說，像『反攻大陸』、『三民主義統一中國』就是一種遙不可及的幻想。但在文化語言上，有些島民不知哪來的自信，覺得自己有美國般強大的政經能量，有能耐和中國搶奪中華文化的話語權？還可以讓全世界的以 2300 萬人台灣華語為主，而不是 14 億人支語？
2000/12/25 日前貴報刊載旅美學人童振源關於以「未來一個中國」去「各自表述一個中國」的建議；甚能兼顧各方立場。...要中共接受基本教義派的「獨立」，與要台灣接受中共版的「一國兩制」可能性都是零。然而未來一中的中間路線，則無限寬廣，就看智略、格局如何。此偉業之價值決不亞於「玉碎」的悲壯...
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
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