書中書｜《以諾書一書》偽經！正典！
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以諾書（吉茲語：መጽሐፈ ሄኖክ，mets'iḥāfe hēnoki；英語：Book of Enoch）是啟示文學作品之一，記載了在大洪水之前以諾與上帝同行三百年（詳見以諾）期間所見的異象。以諾書分成以諾一書（1 Enoch）、以諾二書（2 Enoch）和以諾三書（3 Enoch Yeung）三本。大部份的基督教會以及現代的猶太教團體多視其為偽經。（維基）
《聖經》成書的過程經歷了近一千六百年的漫長歲月，作者超過四十位涉，作者背景涉及多個行業，文體多元化。《聖經》正典是公元四世紀時由羅馬天主教確定為七十三卷（天主教版本），後又經過宗教改革確定為六十六卷（基督教版本），那些因為各種原因，沒有被選擇上的，就是次經和偽經。但，標準也是由權威人士定的，在死海古卷的發現中，陶罐中有一卷殘破的古卷《以諾書》，而完整的版本在公元十七世紀被發現收藏在非洲埃塞俄比亞(衣索比亞)教會中，這書被天主教認定為偽經。後又因發現了希臘文抄本，表示埃塞的版本是譯自希臘文，及在正典聖經中有多次被引用內容，及正典聖經《猶大書》直接引用，以及內容與正典敏合，故有學者認為《以諾一書》是正典，不是偽經的說法。
亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者來臨，要審判眾人，證實一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔的罪人所說頂撞他的剛愎的話。」這些人喜出怨言，責怪他人，隨從自己的情慾而行，口說誇大的話，為自己的利益諂媚人。（猶大書）
雅威（英語：Yahweh，/ˈjɑːhweɪ/或/ˈjɑːweɪ/），又譯亞威或亞呼威，猶太教及基督宗教尊崇的最高神名稱，由四字神名（希伯來語：יהוה，YHVH/YHWH）加上母音組成。（維基）
不看不知，原來華人所使用的聖經翻譯中，神的名，有翻譯錯誤的問題。
於是「耶和華」這個錯誤的音譯，便一直烙印在華人信徒心中，成為我們對上帝的稱呼。但由於這個母音組合明顯是錯誤的，現今大部分的西方譯本，無論是稍後修訂的欽定本，以至當代最流行的新國際譯本（ NIV，1978 ），都一律回到昔日的傳統而專稱上帝為「上主」。
可惜，以上幾項嘗試都無法取代「耶和華」的地位，反映在華人教會中，傳統、習慣以至惰性大於一切。看來華人信徒還要等到新一代的領袖起來，才能共同協商一個正確的譯名，來稱呼我們獨一的真神，這位在萬有之上的主。
這卷書，解開了不少謎團，創世記中有段文字，無前無後，如沒有讀這卷書，是不明白到底洪水前的年代發生了什麼事情，也解開了為何非要以洪水方式去毁滅世界，正典只說了惡事重大，但沒有描述發生了什麼事大到要重置地球，挪亞一家當然清楚發生了什麼，寫創世記的人也清楚，所以沒有再詳細提這些惡事，他也不知道後來的正典沒有這卷書。
當人開始在地面上增多、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的年歲還可到一百二十年。」那時候有巨人在地上，後來也有；神的兒子們和人的女子們交合，生了孩子。那些人就是古代的勇士，有名的人物。耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，耶和華就因造人在地上感到遺憾，心中憂傷。耶和華說：「我要把所造的人和走獸，爬行動物，以及天空的飛鳥，都從地面上除滅，因為我造了他們感到遺憾。」只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。⋯⋯這地在神面前敗壞了，地上充滿了暴力。神觀看這地，看哪，它敗壞了，因為凡血肉之軀在地上的行為都敗壞了。神對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因著他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。（創世記第六章）
我們看看《以諾一書》的卷一就是解開上述的謎團
他們分別娶了妻子，每個聖潔守望天使都為自己選一個，與她們接近、同居；教她們魔法、咒語、根和樹的劃分。婦人們從那以後，懷孕生下巨人。這些巨人身高三百肘。他們吃人的食物；人無法養活他們。為了吞食，他們反目成仇。他們開始傷害鳥兒、野獸、爬行動物、魚類，吃它們的骨肉，喝它們的血液。地上了充滿不義和敗壞。⋯⋯人類，經歷滅亡的事，他們因痛苦大聲喊叫，哭聲到達天堂。（以諾書第七章及第八章）
後來的所多瑪/娥摩拉的消滅也是神聽取了人類的祈求而採取了滅惡行動。
內容來自維基：
以諾一書分為五卷：
- 卷一（第一到三十六章）：第一到五章是這本書的導言，描繪末世時代罪人受罰和義人得到獎賞；第六至三十六章是關於天使和宇宙的事，講述天使跟人間的女人結合，因此人類敗壞。以諾為這世界向神代求，但失敗。以諾被天使帶往陰間、耶路撒冷和其他地方。
- 卷二（第三十七到七十一章）：第三十七到七十一章是比喻或是明喻，講述將來會有的審判、彌賽亞、義人和被選者。內容主要講及罪人滅亡和義人得勝。第四十五到五十七章是關於彌賽亞和被選的那一位。彌賽亞的描述和以西結書那人間之子不同，卻跟但以理書所說那從天上而來的人子相近。
- 卷三（第七十二到八十二章）：這是有關天上的光體和天文現象的描述。此部份提到曆法的計算將不像法利賽人以陰曆計算，而是以陽曆。另外，又提到一年將不是三百六十五又四分之一日，而是三百六十四日；這些天文知識主要是啟示將來的日子是如何的混亂。
- 卷四（第八十三到九十章）：這是以諾在夢中所見的異象，主要有兩個部份；第一部份是描述從洪水之前以諾對將來的異象，是關於整個世界和以色列的，以及上帝將要以洪水處罰充滿罪惡的世界；第二部份則是由亞當到馬加比時代的以色列歷史。
- 卷五（第九十一到一百零七章）：是關於義人與罪人的兩條道路，在第九十一到一百零五章中，以諾預言義人將復活以及罪人將受罰，還特別提及啟示文學中的星期；就是由以諾開始，「將來」要分成十個日子不一樣的星期。第二個星期是指挪亞的時代，接著是亞伯拉罕、摩西等等；第八個星期是馬加比的時代，並指出公義將要掌權；而新天新地則將在第十個星期出現。第一百零六到一百零七章講述挪亞的出生，以及有關罪惡的增加和洪水的預言。
在網絡上找到不同的中文譯本（中文版本是會有偏差比較大，也不知譯本有否權威較對，但正典的翻譯都會錯在關鍵字，那這些非正典的就更難確定了，參考看重點就好）
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吃的程度，應可分為維生及品鑑，本專題記錄的是品鑑類，探討喫的文化相關，菜品的設計，吃法，來源，食材等的關係，不同地區的餐廳及菜品特色等，收錄吃過的美味，與同好分享見聞，飲食是博大精深，需要長時間的學習及提升，才能與廚師一起共同推動及發展飲食的美。
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
耶利米書的寫作背景，主要發生在猶大王國被滅國前，以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡，以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品，但可能在寫作與編輯的過程中，難免受到影響。故，在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米，而是要適時的回到作品本身……
《約伯記》寫作的年代與背景皆不可考，然而所使用的語彙與提到的場景，卻非常接近以色列的先祖年代（創12~50 章）。雖然拉比傳統在早先認為《約伯記》的作者是摩西，但到後來他們也承認這無法考證……
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
死海古卷不論是對考古學還是猶太教、基督宗教來說，都是非常重要的古文物，當然圍繞這批文獻有著各種陰謀論存在，很多大概聽聽就好，但也突顯大家都想要搶奪話語權的事實，畢竟的確是核彈級的發現。
不過有趣的一點在於，其實也沒那麼核彈，因為死海古卷目前解讀出來的東西證明了幾件有趣的事情，首先就是聖經雖然經過大
《希伯來書》在今天仍然具有重要的屬靈意義，帶給我們很多啟示。認識基督的至高地位和權柄是我們信仰的根基。《希伯來書》一開始就強調基督至高無上、具備神性和以救贖為祂的工作，這正是基督信仰的核心，需要所有信徒都深入認識並以此作為基礎，建立信仰生活。
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
約翰福音第一章開頭是這樣的：
創世以前就有道，道及上帝同在，道是上帝。（現代台語譯本）
宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。（現代中文譯本）
太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（和合本）
這段話赫赫有名，不管是神學上，還是想玩奇幻設定，總之這段話真的太好用了，是許多人會拿來使
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
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