最近因為幫廣播節目寫稿子，寫了很多世界各地的星座故事，又正好最近讀經看到與星星相關的經節，正好可以拿出來比較一下。
其實從猶太教開始就禁拜偶像，也因此聖經中並沒有將星星神格化的東西。但猶太民族畢竟是生活在一個多神論的文化圈子裡面，加上附近最強勢的文化就是巴比倫與埃及，所以以色列人不可能在語言與文化上完全排除這些異教內容，而加以吸收。
對了，其實亞伯拉罕本身也是吾耳人，位在兩河流域，現今伊朗所在地的地方，所以基本上語言就是繼承自蘇美-巴比倫文化，這是一定的，生活科技等東西一定也是如此，所以其實聖經中提到星星的內容其實數量還不少，只是都被轉化成其他意思了。但有些內容倒是很明確，各位在讀經的時候不妨注意一下。
我們從聖經中成書最早的一本書開始談，這本書成書於聖經中的埃及時期，這個時期以色列人正在埃及居住（是否已經成為奴隸則不知道，以色列人一開始是受埃及人歡迎的，直到埃及王朝更替）。
這本書就是約伯記，在整本聖經裡這本書跟雅歌一樣非常特別，而這兩卷書也是我最喜歡的。
約伯記大致上就是在講一個好人約伯突然倒大霉的故事，書中他提出許多對上帝的抱怨與質疑，基本上這也是現代人很愛說嘴的內容，有些人還會拿這個來宣稱上帝不存在……
但這跟成書年代距今在3500年到4000年之間的書，早把這個問題的答案說完了，但還有很多人會沾沾自己，覺得自己抓到基督教的把柄，可以用來證明神不存在……其實人家早在古老的年代已經回答這個問題了，畢竟這種程度的質疑根本沒時麼奇怪的，古今中外問過這個問題的人不知道有多少，但其實這本書就已經解答完畢了。
不過這跟星座無關就是了，我們先來談星座。
其實約伯記裡面提到四個天文內容，一是昴宿星團，二是參宿，三是北斗七星，四是黃道十二宮。
當然，以色列人文化繼承自古巴比倫文化（跟後來的新巴比倫還是有差別的），所以一定知道古巴比倫早就發明的各種星座劃分方式，上面提到的是台灣聖經翻譯的用詞，其實原文使用的是「七星」（指的就是昴宿星團）、「獵人」（獵戶座，也就是參宿三星所在）、熊（北斗七星）跟黃道十二宮（這裡中文反倒只翻譯為群星）。
巴比倫因為農耕發達，很早就學會觀星分辨季節的技術，但以色列人是遊牧民族，他們比較需要的是辨認方位的技術，因此當他們在草原或沙漠移動時，一定也會使用觀星技術，只是因為對以色列人而言，這只是工具性的應用，沒有神學意含，所以沒有以故事的形式留在聖經記載裡面，只是單純提到而已，例如以賽亞書也有提到昴宿參宿。
但巴比倫人對星星的崇拜依然有影響，至少在選擇神學詞彙的時候，以色列人依然需要使用相關形容。
最常見的就是啟明星了，這顆星指的是金星（但水星有時候也會被如此稱呼），其實有段時間，很多民族都搞不清楚晨星跟暮星其實都是金星，反正總出現在太陽附近，只是有時候出現在清晨，有時候出現在傍晚。
因為超亮，被認為是與太陽爭輝。
是的，啟明星被用來代表墮落天使路西法，這個眾天使中最大的，卻妄想跟神同等的天使，從高天墜落者、墮落者，驕傲與謊言之父。
這是個與流星概念掛勾的形象，在聖經中多次出現。
但有趣的是，啟明星也被視為是伯利恆之星。這樣說好了，啟明星這個詞會有時候並不代表特定的星，而是只特別亮的星，例如超新星之類的，而耶穌誕生時出現的就是這樣的一顆星，他可能呼應了古巴比倫的預言，也是東方三學士（後來翻譯為東方的占星學家，其實就是來自巴比倫地區的占星學家沒錯）想要尋找的預言之子。
在這邊，舊約聖經的預言跟古巴比倫預言合為一體了。
就這部份的天文描述，就比較有涉及神學意含。
附帶一題，雖然聖經譴責各種通靈、占卜之類的術士，對於星象學家倒是有所保留（事實上先知但以理也有星象學家的頭銜），原因很可能就在於觀星有科學上的實用價值，不是單純的裝神弄鬼。
此外還有跟迦南、埃及宗教相關的內容，有部份也涉及星象，只是在聖經中不明顯，或者列為需要譴責對象，例如伊施他爾、伊西施、亞舍拉之類女神柱像，其實都有相對應的星座，因此像所羅門等後來也開始拜異教神明的王，不可能沒有沾染過這些占星術，實際上所羅門跟占星術非常有關，有一大票占星術內容被宣稱與所羅門王有牽連，甚至宣稱就是他發發明的。
但那也不是什麼值得誇耀的事情，不然他不會在老的時候寫傳道書懺悔，算是聰明反被聰明誤的典型人物。
其實聖經裡也有譴責星星崇拜--不是說天文學不需要，而是不該變成崇拜對象
總之聖經在觀星紀錄上算是極為稀少的神學典籍，這一點跟其他任何宗教都很不一樣，而到了新約則是根本沒有相關內容了，因為天文學已經成為單純的工具學科，不再擺進神學教材之中。
當然，教材之外的東西就多了，其實猶太神秘學的玩意還真不是普通多勒！只是都被打入異端而已，真要挖可是挖不完的。
