胡適《中國哲學史大綱》

胡適早年留學美國，在哥倫比亞大學撰寫博士論文＜中國古代哲學方法之進化史＞，回國後他據此寫成《中國哲學史大綱》。全書 12 篇，10 餘萬字，1919 年出版。

北大校長蔡元培說：

這是相當高的評價。顧頡剛則盛讚是書能破天荒地「截斷眾流」，撇開三皇五帝堯舜湯禹的傳說，徑直「從孔子、老子」講起。他說：

即使後來被胡適狠批的馮友蘭，亦言：

胡適按照其考證所得，認定老子先於孔子，書中先介紹老子哲學。談到老子的「天道」時，他說：

斯賓塞曾將平等的自由確立為政治的第一原理，以為「人人都有運用其機能的充分自由，條件是他不侵犯任何別人類似的自由。」(類似密爾的「傷害原則」)。胡適將老子與斯賓塞相提並論，等於宣稱老子思想有古典自由主義成分，這是非常新穎的洞見。

又談及孔子哲學時，他不講心性，而大講「正名」：

與宋明理學乃至當代新儒家的進路有根本分歧。

關於莊子哲學，他批評此不利社會政治、學術的進步：

書中還收有＜諸子不出於王官論＞作為附錄，以為先秦諸子「學術之興皆本於世變之所急」：

陳伯璋在＜「潛在課程」研究的理論基礎＞中指出：

胡適對諸子起源的解釋，多少帶有「知識社會學」傾向，要之不盲目依從舊藉，而有自己一套見解。

《中國哲學史大綱》雖然只有上半卷，但毫無疑問，其所使用的方法、所採取的態度，已為當代中國哲學史研究奠下基礎。