〈《書經》簡介〉

《書經》，又稱為《尚書》，或者簡稱為《書》，內容主要記述古代君王和大臣的對話，可以從中歸納出古代聖王和賢臣的治國理念和政治思想。《尚書》的「尚」字有兩種解釋，一為上古，二為崇高；「書」字則是「典籍文獻」的意思，《尚書》既是上古的文獻，也是珍貴、崇高的經典。

在秦朝以前，《書經》有很多篇章，《左傳》、《孟子》和《墨子》等書中都曾經轉錄和引用，但秦朝以後，只剩下二十九篇，其餘篇章全部亡失了。

唐代流傳的《書經》版本中有五十八篇，其實是魏晉南北朝時期有人把一些偽造的篇章混入《書經》之中，由宋代開始一直到清代初年才由學者把偽篇全部辨別出來。所以現今的《書經》仍然維持是二十九篇。

唐宋八大家之一的韓愈在〈進學解〉裏說：「周誥殷盤，佶屈聱牙」，「周誥殷盤」指的是《書經》中的篇章，「佶屈聱牙」指這些篇章難讀難懂。《書經》不容易閱讀和理解的原因，在於它與春秋戰國時的其他書籍、文章不太一樣，而是使用西周初期慣用的文句和字詞，與青銅器上的長篇銘文很相似，因此也有「一長篇青銅器銘文能抵半篇《尚書》」的說法。

總而言之，《書經》詳細記載堯、舜、周文王、周公等人的事跡，並在很長時間裡影響着中華文化的上古史觀念，甚至後來的地名、官制和成語中都能看到《書經》的影響。縱使《書經》在流傳過程中有真偽篇爭議，但它仍然為我們提供了中國傳統理想國度的政治運作概況。

推薦參考書：
馬宗霍：《中國經學史》，臺北 ：學海出版社，1985年。
姜廣輝主編：《中國經學思想史》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
吳璵：《新譯尚書讀本》，臺北：三民書局，2007年。
劉起釪：《尚書學史》（訂補修訂本），北京：中華書局，2017年。
葉國良、夏長樸、李隆獻：《經學通論》，臺北：學生書局，2017年。
屈萬里：《尚書集釋》，臺北：聯經，2021年。