給神秘學學生的提示與建議（下）

延續上一篇：給神秘學學生的提示與建議（上）

我們現在已經定義了什麼是冥想和沉思、以及它們之間的區別，因而學生們能獲得更好的理解以成功。眾所皆知，在冥想之前，我們必須使身心完全放鬆；唯有這麼做，我們才能有所收穫。冥想的主題最好從一個簡單的形狀開始，比如想像一個黃色的三角形、或一個藍色的圓、或一個雨滴、或一個字母。而對於那些觀想能力差、但對聲音敏感的人，可以想像一個由鋼琴、風琴或小提琴發出的單一音符、或是風在樹上嘆息聲、或下雨聲。 嗅覺發達的人可能會嘗試回憶一種特定的氣味，如新切的橙子、玫瑰、風信子或其他熟悉的花香。還有一些人可能會選擇一個單詞來作為冥想起點，如愛或平靜；雖然這麼做並不簡單。第一步最重要的是掌握技術；因而選擇什麼樣的冥想主題並不重要，重點是你把全部注意力集中在上面。

當心靈能夠被意志牢牢的固定在單一的想法或對象上時，心靈的所有漣漪都會因為專注而減少到只剩單一。在排除了所有其他的想法和念頭後，將抵達內在的靜止；若沒有這種靜止就不可能成功。一旦實現了這一點，心靈就會等同於所選擇的符號，並成為它；到了此時，一些與這個符號相關的想法就會開始流入意識中。 如果選擇的是字母或單詞，或許有一些學生會看到與此相關的圖片和視覺描繪； 或者在選擇了一個形狀為冥想對象後，他們可能會收到與之相關的思想、解釋或者放大其意義。

起初会有一种在黑暗中摸索的感觉，或者被感官束缚的感觉。這裡需要強大的意志來阻止所有入侵者，它可能是想法、或是通過感官傳來的外部世界信息。接著，我們要把所有的思想和感覺減化到只剩下冥想的主題。但這些必須以平和和平靜的方式達成。若試圖咬緊牙關、並在內心喊出『我將屏蔽所有的想法與所有的干擾』是沒有用的。這不是放鬆，而是壓力和緊張，只會導致挫折和失敗。但如果學生能在身心上保持放鬆，遲早會產生某個模糊的感覺，然後漸漸形成一個明確的想法、產生一些新的東西，但肯定與該符號有關，並且能夠解釋和識別它；在之後或許產生一個可以用語言表達的想法。這些所有的階段類似於一個智力過程；事實上，這個鍛鍊能將那些尚未出現的想法帶到我們清醒的意識。

一旦透過此方式取得了一定程度的成功，就能容易的將此方法重複套用至另一個符號。但是，一旦決定了某個符號，就要在那次練習中堅持下去，並排除其他一切。不要改變它，也不要被引導偏離冥想主題，這很重要。若能定期和持續的練習，學生們將學會如何從任何的符號中提取全部含義。這時你可能會問，到達這個地步需要多長時間？這一切都取決於你的天賦和努力！但對於掌握基本技術來說，六個月並不算太長。

在此我們必須提出警告。當學生在冥想任何所選擇的符號、對象或主題時，若是無法成功地排除所有干擾，那麼他最好先習慣於只堅持冥想其中一個符號，否則他將一事無成。直到這種方法已經完善建立起來之後，學生才能夠順利地結合各種符號，比如結合一個三角形和一個正方形（前者置於後者之上），或者一個圓內的三角形，或者兩個交錯的三角形組成一個六芒星。

在結束本文前，我們將按照承諾總結一些提示和技巧，以及「該做 」和「不該做」的事。神秘學學生若要在這條道路上持續進步，他所需的素質和資格都是相同的；無論他是完全靠自己、還是在特定的神秘主義組織、團體或學校的課程裡學習，而成功取決於各種不同的因素。

除了決心、耐心和勇氣，還有一些我們認為是絕對必要的品質。正如我們在《聖經》中讀到的：『我雖有先知的恩賜，也明白各樣的奧秘，各樣的知識、而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』（哥林多前書13:2）字典告訴我們，慈愛是 :『對人類的仁慈善意或愛。』這不就是慈悲嗎 ? 在歌德的《浮士德》中，浮士德用感人至深的話駁斥了人們指責他的傲慢：『若我不是希望把我的兄弟們帶到該處的話，我為什麼還要如此熱切地尋找這條道路？』那些富有同情心的學生們，正是因為認識到自己的缺點和弱點，因而能夠容忍他人的錯誤和弱點。他不譴責，更不評判，因為他知道在過去的某個時刻，他也是同樣的無知、愚蠢、教條化、偏執或狂熱。 相反的，富有同情心的學生只關注他人的優點，並試圖用善意的言行來鼓勵他表現出來，而忽視其他缺點。 但當他這樣做時，並非認同罪犯不必為自己的罪行負責；例如現代流行的謬論認為，他之所以有現在的處境，是由於他的教養、疾病或其他一些乏味的藉口所造成的。這是多麼令人作嘔的哀憐，而不是明智的同情心。另一項學生必備的重要技能是專注力。現在我們將給你一個簡單的練習，它只要稍加調整，任何人都可以在任何時間、任何地點進行練習。這個練習取自米紹博士（J. Michaud PHD）的《魯魯的尋求》（The Quest of Ruru），其中說到 :

可以些微的調整這個練習，比如說用你可以用後院或花園來代替荷花池。我們的第三個建議是保持身體和心靈上的潔淨。有句古老的格言：『潔淨僅次於神聖。』其意涵比大多數人意識到的還要更多。 許多讀者可能知道，虔誠的穆斯林在祈禱前會進行儀式性的凈化，而正統的猶太人和許多其他信仰的信徒也是如此。那些不保持自身外觀潔淨的學生，有可能使內在變得骯臟。我們想說一個與此相關的小故事給大家聽。

從前有一個小男孩，他的母親給他穿上最好的衣服，因為她想帶他去拜訪一個親戚。由於這天是一個好天氣，當他母親準備好時，小夥子在花園門口等著。當他站在那裡時，一個衣衫襤褸的頑童走了過來，他看到這個男孩的所有打扮，輕蔑地叫他娘娘腔。當然，小夥子是不會容忍的，所以他打開了大門衝出去，一拳打在頑童的鼻子上。頑童進行了報復，在很短的時間內，男孩的漂亮衣服被撕破了，臉也被燻黑了，膝蓋處的褲子有一個洞、流血不止，並對他的外貌造成了進一步的破壞。

之後頑童跑開了。當男孩仍站在那里憤怒地抽泣時，一輛冰淇淋車開了過來。這個男孩忘記了他的處境，進屋向他母親要錢買冰淇淋。她看了他一眼說：『你看看自己吧。你現在沒有資格要求什麼了；走開，不要靠近我，直到你重新變得乾凈和體面！』很久以後，這個小男孩才意識到他母親給他上的偉大一課。當我們向神尋求幫助時，我們應該首先認真地審視自己，因為我們可能沒有資格向他尋求任何幫助。讓我們首先從內心深處潔淨自己的過失，以乾凈的狀態來到我們的主面前；因為若以任何其他方式接近他都是缺乏尊重，且這將會被注意到！

我們的第四個建議是養成定期反省和自我檢查的習慣。這將終止所有心靈和身體的痛苦，因為當你徹底檢查了你所有的缺點和弱點並戰勝它們時，你將居住在光明和生命中。這自然而然地引出了我們的第五條提示：要有條不紊地處理你的思想和欲望，以便真理之光能夠照亮它們。這將帶來自由，而自由將帶來幸福和滿足。我們的最後一個建議涉及前面關於冥想方法的討論。 當你冥想一個主題時，要追溯到它的最初源頭和起因，並把它與所有其他事物關聯起來。一個想法會導致另一個想法，直到完整的畫面出現在你面前。這能帶來完整的知識，而這種知識本身也將是完整的。下方是一些「該做」和「不該做」的事。

1. 一定要經常沈浸於平和、美麗、愛和真理上，也就是處在所有提升和正面的事物上。如果你能做到這一點，那些讓我們感到沮喪和難過的負面狀況，都將因缺乏營養而枯萎和死亡。

2. 要笑看人生，特別是對自己。笑是我們所知道最能振奮身體與心靈的補品。在更高的層面里，笑聲是至高無上的，如同天籟之音，向四周發出更加明亮的光，如同米紹博士的《金黃星》（The Golden Star）第6個異象中所描述的那樣。

3. 一定要讓你所有的朋友感覺到他們身上的優點，並鼓勵他們將其發揮出來。

忘記過去的悲哀和錯誤，始終著眼於未來，屆時你將到達你在天上的家，並永遠擺脫塵世上的幻覺。

4. 要對神有信心，所發生在你身上的事情，都是為了你的最終利益。如果你這麼做，悲傷和失望將失去對你的大部分力量。

接著是幾個不該做的事：

1. 不要懷疑。神祕學學生絕不能懷疑。懷疑是一種負面的狀態，它將阻礙通往解脫的道路，並阻止真理的進入。

2. 不要嫉妒。嫉妒使人成為囚徒，缺乏了善意與理解。由於他們對自己的能力缺乏信心、並認為自己無法取得與他人一樣的成功或財富，因此在羡慕他人的同時，不知不覺中給自己帶來了更大的不幸和失敗。

3. 不要生氣。如果你被某人或某事激怒，首先要檢討自己。因為我們在別人身上看到的缺點，通常是我們自己本身的倒影。

4. 不要厭惡。那些屈服於仇恨的人，將失去所有的平和和幸福。當他們失去了這些祝福時，他們將徒勞地渴望愛。當他們沒有愛，他們會慢慢地在內心死去，因為他們缺乏善意的陽光，這本應閃耀自所有男人和女人心中。

最後一個提示：一位神祕學學生應該尋求獲得的最重要屬性是智慧。因為我們可以在《魯魯的尋求》中讀到：『在任何緊急情況下，智慧總是最好的朋友；它甚至比勇氣更重要，因為勇氣最終會殺死自己。』智慧是最大的美德，無知則是最壞的惡習，且只有通過正確的思維和正確的行動才能剋服它：而這就是智慧。