【生命隨筆】~一起來打坐!

閱讀時間約 4 分鐘
有人問我打坐的方法,這真不是三言兩語就能說清楚講明白的。
“台上一分鐘,台下十年功” 這話確實不虛。
但我覺得與其要知道如何打坐之前,更重要的是要清楚了解到打坐的目的與重要性,
打坐能為自己、為生活,甚至為你的人生帶來什麼好處?
如此,你才會有打坐的動機與意願,才能產生興趣。
凡事以意樂為先導,有意願、興趣才能做得開心、做得久,甜美的果實會自然結果。
自古以來,東西方世界無論哪個宗教、派別,都有其各自的入靜及入定的方法,也有許多不同的名稱。
歸納起來普為人所熟知的有:打坐、禪坐、禪修、靜坐、靜心、冥想、僻靜,瑜伽也可算是其中之一,只不過較強調在肢體與體位,是一種動態靜心。
雖然名稱各異,法門、方法不同,但實際上,總歸起來只有兩種:專注與覺知。
所有的方法都是為了做到這二樣,然後運用在生活及待人接物的處世態度上。
隨著時間經過,由於心與塵、靈界與世間、非物質與物質的界線會越來越融合、統一,最後達到物我兩忘,心物合一,進入到宇宙、統一場。在那裡你與天地萬物和諧一致,並能有許多未曾親身經驗過的知識與力量,這是打坐最後的結果。
然而,這一切都急不來,也無法勉強,它是需要你願意付出時間與精神,將注意力從頭腦意識轉向心的意識。
打坐就是暫時把頭腦丟一邊,讓5%的顯意識休息,而讓95%的潛意識來替我們工作,那才是不費力。
記得有一次,我的上師告訴我:「你不必汲汲營營賺錢或累積福德資糧,當你在”在”的狀態時,即使你在睡覺都在賺錢,都自動在累積資糧。」
「那就像你開了一家跨國公司,你晚上睡覺時,另一個國家是白天,還在為你的公司賺錢一樣。」
哇!那時候我一聽覺得真是太神奇、太美妙了。那讓我生起無比的歡喜,同時,也更加堅定我打坐的信心。誠實言,我也從不曾對打坐失去過信心,從來都沒有。
一路走來,我從漢傳佛教、南傳佛教,藏傳佛教以及西方盛行的冥想方法裡汲取了許多寶貴的打坐經驗,也很慶幸蒙受上師與一些老師的教導,讓我得以敞開心,允許更多未知、又有利於我人生道途的開展與靈性成長的可能性,流入心田。讓我得以用更平穩、安定、客觀的心去面對外在無常、多變的世界。
尤其現在整個社會、國家、世界處於一個極為動盪、不安的局勢,人們的壓力愈來愈大。外在世界的不穩定會連帶影響每一個人,心也會跟著起伏不定,這是一定的,任何在地球上的生命都躲不掉。
宇宙是一個統一場,每一個人都相互聯繫,互傳及接收信息。
要如何找到心的出口?
如何做到量子不糾纏?
除了靜坐,我想不到還有其他更好的方法了。
這也是我想做也正在做的事:邀你一起來打坐!
這是一個對個人、對社會、甚至對整個世界都非常有幫助、有意義的活動。
它能穩定情緒、淨化人心。
它不用語言。
它用心、意識在無形中改變自己與周圍環境的磁場。
打坐的妙用太多,但再多也需要你願意來打坐。
禪悅需要自己去體會。
而我,只能邀你~ 一起來打坐!
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解構三維信念系統、療癒淨化情緒創傷、揭開小我的面紗、看見自己的光
• 一期一會,一會有十個主題。
• 一週一會,共十會,每會2小時。
• 1小時主題,30分鐘交流答疑,30分鐘靜坐冥想。
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靜默不是東西 靜默是所有“事物”的缺席。 當內在⋯⋯
時間過得很快,又到了清明時節。 記得去年的這個時候我在大陸雲南省,靠近緬甸的一個小城市的茶山上寫下一篇「連接祖先的感恩祝禱」,並錄成音頻。一轉眼又一年了。 清明掃墓是中國人的傳統習俗。每到清明,許多人有回家鄉故居的掃墓經驗驗⋯⋯
上週談到許多感恩的妙用與帶來的好處,像是感恩的頻率會形成一個身體的保護罩,能使外在低頻的負能量無法靠近你;此外,感恩能⋯⋯
如果你獨自一人,你的目的可能是冥想把愛送給這個世界! 如果你有孩子或寵物,你的目的可能是去愛得比你所知道的更多、更深! 如果你厭倦了在這裡……
今天是藏曆初十:「蓮師薈供日」,我在上個月藏曆二十五空行母薈供日以一篇文章,以及有感寫下的「度母祈願文」來向度母致敬,文中也介紹了薈供和綠度母心咒的意思。 昨晚臨睡前,我持咒與蓮師相應,每句咒聲都像孩子在向父親的呼喊。 你的孩子想念你了! 今天我依然想以文字的形式⋯⋯
今天還想再繼續「感恩」,因為它太重要了,因為感恩是夢想成真的推手,是豁達人生的前沿! 感恩是一種振動,是富含興奮、無條件的愛的振動,它就像磁鐵,總是把美好⋯⋯
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你會發現在寂靜心當中去思惟無常,跟你現在上課聽我講,或者你私下在動中思惟,那感受是完全不同的。你會覺得那種無常的感受真的能夠打動你的心,感覺跟你的心融合在一起,而不只是聽來的。
透過《小止觀》的教授來正確地來調整我們身、息、心,這樣才能夠得到真正的法喜。 像以前我在講這門課的時候,有的同學過去不懂這個道理,通過學習,知道了怎麼調身、調息、調心之後,他再去靜坐修行,就發現有很明顯的效果。一些小小的調整,你覺得好像微不足道,但有時候會整個影響我們的身、息、心,影響很大。
所以在坐之前,要像這裡說的這樣,先調一下四肢。其實入禪的每個細節,都會影響到後面的打坐。一些小細節你可能覺得沒什麼,比如腿沒放好,或手沒放好,身體歪一邊,你覺得沒什麼,但是它對後面靜坐會有很大的影響。因為有時候可能因此氣脈不通或者混亂,進而影響到我們心的寂靜。
從長遠來說,我們在日常生活當中,就應當儘量來保持這種專注而放鬆的心態。因為你坐禪時候的身心狀態,一定是你平常狀態的一個延續。 專注就是說練習不管做什麼事情都是安住在當下。先確認現在所緣境是什麼,比如說我們現在在聽課,或者在廚房煮飯,或者在拜佛,在早晚課,你眼前在做什麼,就守住所緣境這一件事情。
所以這平常就要訓練。訓練不只是說我平常行門用功而已,或者是說我靜坐用功而已,而是說你要掌握這種止觀的方法,把它用在一切動一切靜的狀態當中,時時刻刻都能夠保持正念正知。
我們想一想,前面講的凡夫心,不斷地作繭自縛,自己障礙自己,自己傷害自己,那種苦是沒有意義的,是苦上加苦。 反過來我們修行止觀,剛開始會有點累,但是慢慢修行到一個階段,有了突破之後,那就不再是累,而是法喜。你會很期待每一次功課的到來,靜下來拜佛、經行,然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
《靜坐須知》一共分為四段,前行、正行、結行以及最後的輔助。 前行是說在修學靜坐之前必須要有的一個認知。不是說我們腿一盤就開始坐了,不是的,要先有認知。如果沒有一個正確的認知,就很容易退心,即便沒有退,如果你修行方向是錯誤的,也很難得到利益,所以這個前行是很重要的。
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