總是壓力大？靈性大師教你平靜的秘訣！｜當下的力量｜心得｜EP004
閱讀時間約 5 分鐘
🔴這本書在說什麼？
這本書要探討的問題非常貼近日常生活：你常常會覺得壓力很大嗎？如果你覺得此時此刻讓你無法忍受，讓你覺得不快樂，從靈修的角度來說，可以怎麼做，保持內在空間的純淨呢？這個問題就是這本書要探討的重點。
作者托勒是當代著名的靈性大師，不偏向任何一種宗教或傳統，擅長使用清晰明瞭的語言來傳遞簡單而深刻的概念，而這本書從1999年上市，就在歐美引起極大的矚目與轟動，而時至今日，這本書已經在全球暢銷將近五百萬本。
適合給以下的人
- 高壓力生活者：能學習壓力管理技巧，實現內在平和。
- 靈性尋求者：想探索靈性成長和深度。
- 想學習覺察的人：能探索心智、情緒與自我成長。
🔵心智造成的危害
❶ 不斷分心
每個人都曾經分心過，就像是有一個無法控制的雜念突然出現，然後你就被拉走了。所以作者認為心智或思考是一個不好的東西，但不是說心智本身是糟糕的，而是心智會產生出很多的雜念，而這些雜念會不斷地干擾人們，這就不是一個好的結果了。
有些人說不對啊，很多時候的創意都來自於奇奇怪怪的雜念，怎麼會說心智或思考是沒有用的呢？對此作者認為：除非你可以控制雜念的開關，不然如果你關不掉，甚至反過來被它控制，那就是思考上的奴隸。
所以作者反對心智，是因為使用心智常常會連帶產生許多的雜念，所以我們必須要有意識的選擇，不然就會沉緬過去或籌劃未來，然後錯過現在。
就像留聲機的針頭，它如果總是跳來跳去的，那麼最後這個音樂只會支離破碎。
❷ 強迫思考
如果分心的情況再變得更嚴重，會發生什麼事情？
就是習慣與被干擾，空不下來，也就是當初一個不被干擾的環境，自己也覺得不太對勁，主動去尋找干擾讓自己聽不下來。
這個就如同上癮般無法停止，但也就像吸毒一樣，快樂之後，都是痛苦。而到了這個階段，就是真正意義上變成心智的奴隸了。
我講個大家都應該會有的經驗，可能現在是半夜，你也想睡覺了，你也有點累了，可是你看短影片就好像無法控制一樣，想要一直滑下去，一直看下去。
❸ 你的心智不等於你
就像一個人坐在馬路上看車子來來回回一樣，但是車子就很像你的心智產生的雜念，而你或者說你的意識就是在路邊看吃的那個人，而這兩者是不一樣的，是要認清你的心智並不等於你。
你可以試著觀察思緒：在觀察的過程中，不斷地把關注點拉回自己本身，那些思緒來來去去，來去隨他，但反正你就只是像那個坐在路邊看車的人一樣。
你也可以試著感受當下：人有的時候思緒太多了，導致其他感官都有退化的趨勢，而在這個過程中，我們重視其他感官。比方說聞到什麼味道、聽到什麼聲音、手腳屁股的觸覺又是怎樣，諸如此類，讓自己從思維的空間拉回到一個實然的空間。
🔵可以獨立於心智的意識
前面講完心事，以及談到心智產生的雜念，會遮蔽或控制意識。但到底什麼是意識呢？
作者：意識只能用感受的，不能用心智理解的。心智產生的雜念也好、思緒也罷，都會蓋掉感受，讓我們離本體越來越遠。就像我今天吃到一個好吃的食物，我就算用非常詳細的文字去說明這個食物有多好吃，給100個人看，也只會有100種理解而已。
老子說：道可道非常道，名可名非常名。如果想要把當下的感受轉換成文字或是概念，那就會失真，所以意識是沒辦法用心智能完全理解的東西。就像3D的東西轉換成2D的形式，一定會失真。
🔵通往開悟的兩種心態
❶ 只有當下
首先要認識到，以靈修的角度而言，除了當下，別無他物。過去的事情已經過去了，未來的事情還未到難，現在就只有現在，所以我們要認真過好現在的這個時刻。
講一個小故事：
別人：你開悟前都在做什麼？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那開悟後呢？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那有什麼區別嗎？
老和尚：開悟前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著吃飯。開悟後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，吃飯就吃飯。
❷ 回歸本體
本體就是指最根本的主體，如果要回歸到本體的話，就必須關掉心智的作用，就只是純粹的體驗、只靠感受、沈浸式的享受當下的環境。
但是生活中很多痛苦，這個又要怎麼辦呢：作者建議我們：可以單純的擁抱現實，直視你認為的痛苦，問題能解就能解，不能解就不能解，用務實的心態去處理，做和自己能力相匹配的事情。
🟡個人想法
在看書過程中，可以知道作者對於每個宗教的經典都有很深的造詣，書中隨處可見作者引用聖經、可蘭經、道德經、佛經，也想到作者本身深厚的文化底蘊。
我本身剛好跟道德經比較熟，所以在作者使用道德經當作輔助說明時，都有更深的體悟，也許之後有機會，可以寫一篇我對道德經目前的理解。
🔴總結
這本書主旨在於探討如何從靈修角度來應對日常壓力，以保持內在空間的純淨。作者對心智的觀點是：雖然心智本身並不壞，但由它產生的雜念卻可能干擾人們的心神，導致人們分心，甚至變成強迫思考。作者鼓勵讀者去觀察和感受當下，進而理解心智並不等同於自己。
此外，書中還強調意識是無法完全用心智理解的。要達到開悟，必須擁有「只有當下」和「回歸本體」兩種心態，認識到生活中僅有的是「現在」這個時刻，並且需要純粹體驗和感受當下，而不被心智的作用所干擾。掌握這些，就可以說真正意義上認知到當下的力量是什麼了。
🌐延伸閱讀
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前前後後閱讀過幾次《當下的力量，作者：艾克哈特‧托勒》這本書，每次翻開書時總覺得似乎又是第一次閱讀的錯覺。對於作者提及普通無意識和深層無意識的概念，有些許心得。
有時我們不由自主地說：「今天忽然下雨了，我要提醒出門的家人帶傘」，這是腦袋的念頭。而意識又是甚麼呢?普通無意識使人陷入擔憂感受或是焦慮情緒
老子說：「大音希聲」，最美的聲音或許是寂靜，就像一首樂曲，不論音色如何美妙動人，如果沒有適當的休止、停頓，聽起來也讓人覺得嘈雜，難以入耳。
莊子說：「虛室生白」，最美的畫面或許是空無一物，就像水墨畫裡的留白，不把畫面填滿，對畫者，對觀者，就存在了無限的可能。
意識像是一道光，讓我們得以「真正」的活著。
當意識之光照耀在當下的時候，我們的世界就會開始運轉，比方呼吸的聲音，空氣流過胸口的觸感，比方三月雨後的微風帶著些許的濕度，櫻花盛開的顏色，比方耳邊溫暖的話語，白飯熱騰騰的香氣，都將因為我們的意識之光而清楚、鮮明的展開。
在前面的篇章中，托勒曾經提到，人們之所以感到痛苦，往往是因為被自己的心智所迷惑，將「自我」等同於心智塑造出來的「小我」，而忽略了埋藏在心智背後，與萬物相連結的「本我」，落入一種「我不知道自己在做什麼」的無意識狀態。
我們時常聽人說「慈悲為懷」，但究竟什麼是慈悲？有位前輩告訴了我一個很有意思的說法，「慈」是「茲心」，也就是「此心」，此心只存在此時此刻，也就是活在當下；「悲」是「非心」，也就是放下心中的執著與成見。
在我們能夠正確、適當的運用理性思維的時候，我們的心智自然是威力無比、讓人類足以感到自豪的強大工具。然而，過度強調「思考」的結果，所帶來的副作用也是極具破壞性的：在很多時候，我們並不是在控制自己的心智，反而是被自己的心智所控制了。於是，就像成了癮一樣，人們無法在任何時候讓自己停止思考，不斷地回憶著過去
《當下的力量》就是這樣一本關於「體驗」的書。在這本書中，托勒將告訴你人們的思維慣性如何遮蔽了我們美好的生命、如何以人生中負面經驗為食物，不斷養大內在的痛苦之身。人們要怎麼做才能夠終止這樣的惡性循環，回到本我、回到當下？用心「體驗」這本書中的教導，你會發現，幸福之道其實意想不到的簡單。
＜當下的力量＞一書鼓勵我們要＂臣服＂－無條件的接受當下的狀況。不去貼標籤，不去評論它的是非對錯，不去抗拒，也沒有任何負面的情緒。例如，你在憤怒，如果你不承認也不接受你在憤怒，那麼你可能愈來愈憤怒，愈想愈憤怒…，你根本靜不下來，靜不下來，那麼這個憤怒很可能就這樣的沒完沒了，因為你沒法解決，所以這憤怒也
能和當下的力量這本書(作者: 艾克哈特．托勒)相遇，是我莫大的幸運，因為這本書，我重拾了真正的快樂。
一直以來，很多人每天汲汲營營計畫著明天，擔心著不如期待的將來，同時，也被過去的回憶糾纏，常常在午夜夢迴時後悔著當初的決定，久而久之，他們看不見正在發生的現在，正在發生的風景就這樣被一一錯
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